Введення
У політико-правових навчаннях Стародавньої Греції і всієї античної цивілізації, кореняться витоки європейського розуміння права, політики держави. Слід враховувати, що історико-наукова реконструкція навчань минулого виявилася можливою не раніше XIX століття. Стосовно до Стародавньої Греції не можна не вказати і на труднощі реконструкції досліджуваних ідей, які нерідко пояснюються її більш ніж скромної емпіричної базою. У цілому ряді випадків відтворювати ці ідеї доводиться лише з дійшли до нас фрагментами творів мислителів, свідченнями сучасників і ін Винятки становлять праці Платона і Аристотеля.
Особливості становлення і подальшого розвитку політико-правової думки в Древній Греції зумовлені передусім унікальністю поліса як форми політичного спілкування. Слово "поліс" (від грец. Polis) перекладається як держава, точніше, їм позначають місто-держава, що складається з міста і прилеглої до нього території; похідна від поліса "політика" (від грец. Politike) - державні справи, мистецтво управління державою . Проте поліс - це не держава в його новоєвропейському і сучасному розумінні.
По-перше, слід підкреслити общинний, замкнутий характер поліса, що прагне до автаркії, самоізоляції в економічному, соціальному відносинах. Автаркія виступала економічною основою свободи - окремої людини як громадянина і поліса в цілому як політично незалежного (наприклад, в концепції ідеальної держави Арістотеля) держави 1.
По-друге, поліс - це не просто автаркического громада, а громадянська громада, тобто колектив вільних громадян. З ідентичності поліса і громадянського колективу виходили всі політико-правові вчення Стародавньої Греції. У них відбивається найтісніший, буквально фізично відчувається громадянином поліса його зв'язок з полісом (державою) як єдиним цілим. Політика є для громадянина поліса природним проявом його суспільної життєдіяльності, політичне життя - «це розвиток його власного існування» 2. Протиставлення громадянина полісу було неприйнятним для цивільного колективу і суворо каралося (підтвердження тому - доля афінського мудреця Сократа). Хоча сказане відноситься насамперед до афінської класичної демократії, але й за часів її кризи та розпочатого занепаду полісної організації поліс залишався для давньогрецьких мислителів, включаючи і Аристотеля, вищою цінністю.
Виникнувши в умовах поділу людей на вільних і рабів, антична політико-правова думка оформилася і розвивалася як ідеологія вільних. Свобода - фундаментальна цінність, головна мета зусиль і основний предмет турбот всієї давньогрецької політичної теорії та практики. У центрі уваги давньогрецької думки виявилася проблематика, пов'язана з дослідженням закономірностей походження і функціонування політико-правових явищ. Відхід від міфологічних поданні, формування раціонально-логічних, філософських, а потім і наукових (в зародковій формі) способів підходу до навколишнього світу поставили обговорення та розгляд названої теми на теоретичну грунт. Початкові міфологічні уявлення (Гомер і Гесіод) поступово поступаються місцем формується філософського підходу («мудреці», Піфагор, Геракліт, Демокріт), раціоналістичним інтерпретацій (софісти), логіко-понятійному аналізу (Сократ, Платон) і, нарешті, зародковим формам емпірико-наукового (Аристотель) та історико-політичного (Полібій) дослідження держави і права.
Пройшовши школу Платона, критично переосмисливши її, Аристотель узагальнив, систематизував і істотно розширив всі відомі тоді відомості в області філософії, логіки, астрономії, історії, політики, психології, природознавства. Його твори справили неоціненний вплив на розвиток.
І до цього дня багато думки Платона і Аристотеля не втратили свою актуальність.
Метою нашої роботи буде аналіз праць Арістотеля і Платона про державу. Завдання:
Проаналізувати вчення Аристотеля і Платона про державу
Розглянути значення робіт Аристотеля і Платона для сучасного суспільства.