13. Роль сравнений в эпических поэмах Гомера.

Сравнения у Гомера образуют свою композицию, они будто живут отдельной жизнью. Это маленькие стишки со своей композицией. Они представляют более или менее широкое раскрытие той или иной черты или явления. В «Илиаде» 182 сравнения, а в «Одиссее» из 42. Они расширяют поэму и разбавляют ее. Так как «Илиада» - это повествование о войне, поэтому Гомер разбавляет рассказ отступлениями о животном, растительном мире, сельском хозяйстве, метеорологии. Например, он сравнивает павшего воина с павшим ясенем, приклоняющим листья, а стоящих воинов в строю со жнецами, готовыми пойти косить пшеницу целым рядом. Свои сравнения Гомер берет из личного опыта, и нам остается только удивляться, насколько он велик. Учитывая, что Гомер был слепым, он многое знал и понимал, будто сам видел все, о чем пишет. Часто Гомер использует прием скопления сравнений, там вообще дается своя завершенная и образная картина того или иного события. Интересно, как Гомер сравнивает людей, беря некоторые их характеристики. Он прост и конкретен, так Аякса он сравнивает с ослом, потому что он упертый, и более никакого смысла не имеет.

14. Мифология и реальность в «Одиссее» Гомера. Композиция «Одиссеи».

Гомер помещает своего главного героя «Одиссеи» в человеческую среду, обыкновенные условия, которые понятны нам сейчас. Но ее можно разделить на несколько слоев. Первый – это отраженная реальность. В Греции немного полезных ископаемых, мало земли для того, чтобы обеспечить себя полностью, поэтому греки часто занимались пиратством, грабя чужие страны и расширяя сферу влияния, колонизируя соседние народы. Именно черту колонизатора мы видим в Одиссее, который острым зрение видит многие детали. Именно этим и объясняется эго любопытность, когда он высаживается на каждом острове. Также мы видим простой быт людей: замки, дворцы, работа рабов, пахарей, жизнь людей. Кроме этого, в «Одиссее» мы сталкиваемся с воспоминаниями Гомера о Крито-Микенской цивилизации.

Но кроме реального слоя есть фантастический, он связан с представлениями греков о чужих народах, которые окружают их. Они представляют их не только варварами, но и чудовищами. Например, лотофаги – это египтяне. Циклоп Полифем скорее всего является хтоническим существом, а раньше он был богом солнца.

Также есть слой сказочный. Архетипы в «Одиссее» обыкновенная вещь, как Одиссей – долго путешествующий муж, отсутствующий дома, но всегда скучающий по родине и стремящийся туда. Пенелопа – верная жена, которая проверяет мужа загадками. Телемах – сын, который никогда не видел или не помнит своего отца и отправляется на поиски его. Еще нередко бывает единоборство отца и сына.

Композиция «Одиссеи» сложнее, чем «Илиады», она представляет собой рассказ в рассказе, то есть композиция рамочная. Мы застаем Одиссея на острове Калипсо, а когда он уже добирается до острова царя Алкеноя, где живут фреакийцы, у них во дворце он рассказывает историю своего путешествия.

15. Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла («Аякс», «Филоктет»).

В «Одиссее» главный герой предстает перед нами как умудренный жизнью, находчивый и опытный человек. Он является сильным воином, предусмотрительным человеком. Он верный муж и гражданин своей родины. На острове Калипсо все есть это райский остров, но Одиссей мечтает вернуться на Итаку к своей жене и сыну. Кроме того, он смел и решителен, не боится спуститься в подземное царство ради возвращения. Он главный герой и вся поэма завязана на его личности. Ему удается хитростью обмануть циклопа и женихов его жены, ему помогают боги, и несмотря на все препятствия он все же оказывается на родине после стольких лет скитаний и бедствий.

В трагедии «Аякс» мы также видим Одиссея положительным персонажем. Он приходит к шатру Аякса, которому не достались доспехи Ахилла, а перешли к Одиссею. Аякс разгневался и хотел убить Одиссея и двух братьев Артидов, а Одиссей услышал шум и решил подойти послушать. С ним заговаривает Афина, которая рассказывает, что затмила ум Аякса, и тот убил не героев, а овец. Перерезал все стадо. Однако характер Одиссея раскрывается в конце трагедии, когда Атриды просят брата Тевкра Аякса не хоронить Теламонида. Завязывается спор Тевкра сначала с Менелаем, потом с Агамемноном, царем царей. Но на крики приходит Одиссей, который уговаривает Артидов похоронить Теламонида, потому что он был им друг и верный воин. Здесь мы видим справедливого и понимающего человека, который смотрит на проблему философски, а не с точки зрения своей выгоды или обиды. Агамемнон спрашивает: «Как на нас посмотрят люди?», на что Одиссей отвечает: «За справедливцев примут нас». Он считает это неразумным и бесчестным издеваться живым над мертвым, по сравнению со всеми подвигами и доблестями Аякса, это его затмение ничто, поэтому Одиссей не видит причин гневаться на него, особенно после его гибели и раскаяния. Он говорит» Друзья сегодня – завтра нам враги». Он смотрит на жизнь как на изменчивое течение времени. Софокл еще в другой трагедии «Царь-Эдип» говорит, что счастливым человека можно назвать только тогда, когда он уже прожил всю жизнь, иначе все еще может измениться. Также философски Одиссей смотрит на жизнь и на окружающих его людей. Еще неизвестно, какими впоследствии окажутся его другие друзья.

Но совершенно противоположным видим мы Одиссея в трагедии «Филоктет». Тут мы видим двух противопоставленных Софоклом персонажей: Неоптолема, сына Ахилла, и Одиссея, хитрого и бессердечного. Филоктет оставлен Одиссеем и моряками на острове, потому что его укусила змея, и нога болит настолько, что случаются припадки, и он еле может ходить. Однако Одиссей возвращается на остров, когда узнает, что без участия Филоктета, который обладает луком Геракла, война быть закончена не может. Одиссей знает, что Филоктет его не послушает и возвращаться в Трою не захочет тогда он хочет хитростью привести его туда. Он посылает своего спутника Неоптолема уговорить Филоктета отплыть с острова будто бы домой. Причем Неоптолем не хочет лгать, ему это кажется постыдным и нечестным солгать больному человеку, который даже не может сопротивляться и измучен стольким временем на острове. Но Одиссей говорит, что главное слова, что можно убедить его так, что он даже не догадается, что ему хуже не будет, а Трою без лука не взять. Он поворачивает Неоптолема на сторону, что слава в войне важнее. Он использует софистику по сути, чтобы добиться своей цели. Но Неоптолем все же не может обмануть Филоктета, и когда он засыпает в бреду, Неоптолем, владея луком, не уходит, а дожидается, когда тот проснется и все рассказывает ему. Изначально он соврал, что поссорился с Атридами и Одиссеями, что ему не достались доспехи его отца, но потом не выдерживает и все рассказывает. Тогда Филоктет злится, не верит больше никому, и Одиссей сам раздражается на Неоптолема, что тот все рассказал, поступился уже решенным вопросом. Он предлагает уже силой отобрать лук и уйти, но является дух Геракла и говорит Филоктету, чтобы тот плыл с ними в Трою. Конфликт завершается, но Одиссей все равно остается здесь нечестным, корыстным и бесчувственным воином, которому важны слова, а не действия, слава, а не человеческая жизнь, собственное благополучие, чем чистая совесть.