- •Формирование полисной системы в Древней Греции как основа для развития демократии и гражданственности.
- •Периодизация древнегреческой литературы.
- •Понятие о синкретизме древнегреческой мифологии.
- •Проблема тотемизма в греческой мифологии.
- •Этапы становления антропоморфизма в греческой мифологии.
- •Единая система классической греческой мифологии (космогония, теогония, мифы о героях).
- •Черты фетишизма, хтонизма и магии в классической греческой мифологии.
- •Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса.
- •Сравнительная характеристика образов Ахилла и Гектора.
- •Образ Ахилла и его роль в развитии сюжета «Илиады».
- •Хитроумный Одиссей – носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.
- •Хронотоп в гомеровском эпосе.
- •Роль сравнений в эпических поэмах Гомера.
- •Мифология и реальность в «Одиссее» Гомера. Композиция «Одиссеи».
- •Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла («Аякс», «Филоктет»).
- •Мотивы социальной утопии в «Одиссее» Гомера.
- •«Гомеровский вопрос» и его состояние в настоящее время. Аристотель о Гомере.
- •Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- •Гомер как исторический источник.
- •Античные писатели о Гомере.
- •Дидактическая поэзия как жанр от Гесиода до Лукреция.
Периодизация древнегреческой литературы.
Литература Древнего мира начинается с 20 века до нашей и длится по 5 век нашей эры. Первым большим периодом является архаический период (20-6 вв. до н. э.).
- долитературный подпериод (20-9 вв.). В это время еще не существовала письменность, но литература существовала в форме фольклора, народных песен, стихов.
- гомеровский (8 в.). Создаются эпические произведения двух видов: героический и дидактический. Соответственно Гомер и Гесиод.
- период становления классового рабовладельческого общества. Складываются жанры лирики: элегия, ямб, мелос индивидуальный и хоровой.
Следующий период Аттический, или Классический, который длится с 5 по 4 века до нашей эры. Это период расцвета Древнего мира, когда демократия достигает своего апогея. В это время возникает новый род – драма, которая делится на комедию (Аристофан), трагедию (Софокл и Эсхил) и сатиру. Развивается театр. Эпос существовал в виде ораторского искусства, которое было либо торжественное, либо политическое (совещательное), либо судебное.
Последним периодом является Эллинистический период, который длится с 3 в. до н. э. по 5 век нашей эры. Он делится на 2:
- период владения Александра Македонского, когда складывается александрийская школа поэзии, на ноги становится эпос, появляется эпиллия – малый жанр рассказа, Аполлоний Родосский создает эллинистический эпос, Феокрит создает идиллию, а Менандр новоаттическую комедию, сложившуюся в Афинах.
- период владения Рима. Это время, когда Эллада становится провинцией Рима, но ее культура поработила Римскую империю, и было престижно учиться в Греции. В это время эпос становится главным образом биографическим благодаря Плутарху, Лукиан создает сатирическую диакрибу (диалог), а также складывается массовая литература в виде любовно-авантюрного романа.
Понятие о синкретизме древнегреческой мифологии.
Синкретизм – это многосоставность, слияние форм сознания, мировоззрения. Древнегреческая мифология имеет много этапов развития, последней из которых является антропоморфизм. Но антропоморфизм вбирает в себя все предыдущие стадии. Греки приходят на Балканы через многие культуры (Финикия, Микены и так далее), поэтому черты сохраняются. Культура объединила в себе пространство и время, это попытка познать окружающий мир, то есть мифология пронизывает все сферы жизни людей, их мировоззрение способствует определенному развитию. Антропоморфизм вобрал в себя элементы тотемизма (зооморфное воплощение), фетишизма (камень – символ Зевса), анимизма (боги обладают душой и живут на небе). Все естественно-научные знания, опыт ложатся в основу мифологии и антропоморфизма.
Проблема тотемизма в греческой мифологии.
Мифология – это ранняя форма сознания, определенная форма мысли, мировоззрение, позволяющая обществу развиваться и пронизывающая всю жизнь. Мифология была у всех племен, а самое первой формой сознания был тотемизм, или поклонение животному или растению. Тотемизм присущ тем обществам, которые полагаются на экономику, основанную на собирательстве, использовании даров природы. Все общества прошли этапы тотемизма, пиратства и собирательства. Тотем – это некое божество, в древних цивилизациях – это предок, прародитель и в то же время пища. То есть то, что дало жизнь когда-то и обеспечивает до сих пор. Тотемом выбирают то животное или растение, которое наиболее используется в жизни людей. Например, критские и шумерские племена выбрали тотемом быка, а римляне – волка (отсюда волчица вскормила ребенка). Племена Сибири и крайнего Севера – тюленя. Были и тотемы-растения, как в Америке маис. Когда люди поглощали тотем, считали, что становятся более мудрыми, ловкими, сильными. Вообще тотемизм влияет полностью на всю жизнь, возникают определенный обряды: танец перед охотой, песни при разделывании мяса, рисунки на стенах животного или охоты на него. Из тотемизма развилось одомашнивание животных и окультуривание растений. Элементы тотемизма сохранились до сих пор, например плоть и кровь Христа.
Развивается табу, например, на запрет на охоту в определенное время. Запреты на питание (сейчас посты).
Элементов тотемизма в мифологии очень много. Например, Минотавр – это человек и бык, а бык был тотемом на Крите. Или каждый бог имел свое зооморфное воплощение.
