- •Формирование полисной системы в Древней Греции как основа для развития демократии и гражданственности.
- •Периодизация древнегреческой литературы.
- •Понятие о синкретизме древнегреческой мифологии.
- •Проблема тотемизма в греческой мифологии.
- •Этапы становления антропоморфизма в греческой мифологии.
- •Единая система классической греческой мифологии (космогония, теогония, мифы о героях).
- •Черты фетишизма, хтонизма и магии в классической греческой мифологии.
- •Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса.
- •Образ Ахилла и его роль в развитии сюжета «Илиады».
- •Сравнительная характеристика образов Ахилла и Гектора.
- •Хитроумный Одиссей – носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.
- •Хронотоп в гомеровском эпосе.
- •Роль сравнений в эпических поэмах Гомера.
- •Мифология и реальность в «Одиссее» Гомера. Композиция «Одиссеи».
- •Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла («Аякс», «Филоктет»).
- •Мотивы социальной утопии в «Одиссее» Гомера.
- •«Гомеровский вопрос» и его состояние в настоящее время. Аристотель о Гомере.
- •Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- •Гомер как исторический источник.
- •Античные писатели о Гомере.
- •Дидактическая поэзия как жанр от Гесиода до Лукреция.
Хитроумный Одиссей – носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.
Одиссей – совершенно другой персонаж, нежели те, которые представляются нам в «Илиаде». Он также является хорошим воином, любит прихвастнуть, но главное, что он обладает знаниями опытного труженика. Он является и моряком, и строителем кораблей и кормщиком, и косцом, и пахарем, и строителем. Это совершенно новая черта, которой мы не наблюдаем в «Илиаде». В Элладе не так много ресурсов для жития, поэтому греки всегда занимались пиратством, и у Одиссея мы видим такую черту – наблюдательность. Он замечает, какие поля, сколько пасется овец, какие растения растут. Он наблюдателен и любопытен это черта колонизатора, путешественника. Особенно это заметно, когда он приплывает на остров к циклопу. Кроме того, Одиссей хитроумен и изворотлив. Он видит, что нельзя убивать Полифема, иначе они не смогут выйти из пещеры, так как она завалена камнями. Также он придумывает, как выбраться из пещеры, привязав морякам к брюху овцы. На самом деле, это надувательство, которое кажется нам нелепым и глупым, но для древних греков это казалось величайшей мудростью.
В. Г. Белинский писал: «Одиссей есть апофеоз человеческой мудрости; но в чем состоит его мудрость? В хитрости, часто грубой и плоской, в том, что на нашем прозаическом языке называется «надувательством». И между тем в глазах младенческого народа эта хитрость не могла не казаться крайней степенью возможной премудрости».
Гомер называет его многострадальным, и действительно он очень многое перенес, но справился со всеми невзгодами благодаря своей мудрости и уму. Именно он предложил ловушку с конем в Троянской войне, почему ахейцы и выиграли. Он смог справиться с целой толпой женихов, сватающихся к его жене.
Хронотоп в гомеровском эпосе.
Пространство в поэмах Гомера дается очень точно, мы четко можем проследить по карте, как и куда путешествует Одиссей, а вот время у него сложно. В первую очередь присутствует закон хронологической несовместимости, то есть битва у Гомера дается не в своем полном изображении, а разбивается на части, отдельные сражения и стычки, так он описывает отдельно, как бился Аякс с Гектором, потом Афина с Аполлоном и так далее. Битвы описать совокупно научился первым Стендаль, а его учеником был Толстой. Это сложно, и Гомер этого еще не умеет. Также Гомер использует прием ретардации, то есть задержки времени в момент наибольшего напряжения. Это очень старинный прием, который использовался Гомером для усиления значимости, обращения внимания. Например, рабыня Пенелопы, когда видит шрам на ноге Одиссея, уже готова закричать, но ее прерывает Гомером рассказом о том, как Одиссей получил этот шрам на охоте на кабана. Использует Гомер и такой прием, как ретроспекция – это раздвижение временных рамок. Все повествование «Илиады» проходит за 52 дня, а говорится в сущности о всех 10 годах войны. Например, Нестор, когда говорит на собрании, он говорит о предыдущих годах, даже веках. В поэмах Гомера время абсолютно эпично и мифологично. Он пишет о давно минувшем, глубоком прошлом, что осталось позади. Его герои сравниваются с богами, все они богоподобны, богоравны, обладают великими способностями, так Ахиллес убивает столько людей, что река Ксанф вся в крови и течение застопоривается. А если Гектор поднимает камень, то и три современных человека его не смогут поднять. Кроме времени реального есть также время мифологическое, то есть боги существуют всегда, они каждый год умирают и рождаются снова, но также есть и время людей, которые реально живут в это время. Для Гомера важнее даже миф, чем сами люди, герои. Потому что именно боги делают из хаоса мира космос, они упорядочивают действительность. У Гомера мы видим людей в статике, не развивающихся. Ахилл умирает юным, хотя у него есть сын. Хотя он воют 10 лет. Одиссей возвращается полный сил, а жена его Пенелопа красива, хотя его не было на родине 20 лет. Также у персонажей Гомера нет психологизма, их чувств. Так, мы не видим, что Ахилл сомневается, ударить Агамемнона мечом или нет, к нему является Афина Паллада, которую видит только сам Ахилл. Все вопросы психики Гомер решает через вмешательство богов.
