Направления в этносоциологии

Этносоциология различает три подхода к дисциплине – примордиализм, конструктивизм и инструментализм. Это три различных вектора исследования, которые, в целом, не противоречат друг другу и изучают этнос в различных его аспектах параллельно.

Примордиальный подход подразумевает, что этнос – это изначальное органическое социальное образование, которое накладывает на человека основную структуру мировосприятия. Существует даже понятие homo etnicus, человек этнический. Стоит отметить, что эта ветвь этносоциологии является самой распространенной в дисциплине и сам курс «Этносоциология» в МГУ имени М.В. Ломоносова ведется именно с данных позиций.

Этнос также понимают, как искусственно созданное социальное образование. Такой подход называют конструктивистским. Этносоциологи-конструктивисты считают, что этнос появляется в ходе политической, экономической и культурной консолидации интеллигенции и элит для решения конкретных исторических задач. И хотя эта точка зрения противоречит примордиальному подходу, о котором было упомянуто выше, такие процессы имеют место быть, особенно в современном мире. Этносоциологи -примордиалисты подозревают конструктивистов в том, что они путают понятие этноса с нацией, которая имеет политическое, экономическое и юридическое содержание. Нации, как политические образования, безусловно, создаются искусственно преимущественно в буржуазных обществах, когда исчезает качественных подход к социуму и люди становятся индивидуумами.

И, наконец, существует инструменталистский подход, согласно которому этнос рассматривается, как средство для повышения социального статуса, некая антропологическая особенность, которая изучается в рамках современного глобализированного общества. Этносоциологи-инструменталисты изучают то, как ведет себя и чем отличается представитель того или иного этноса, какой вклад это отличие вносит в экономику, политику, культуру и как он адаптируется к демократии и правам человека. В свою очередь этносоциологи-примордиалисты ставят в укор инструменталистам точку зрения, что американское и шире все глобалистское общество считается чем-то преодолевшим этничность. Примордиальная точка зрения настаивает на том, что любое общество этнично, как далеко бы оно не ушло от своих корней.

Примордиализм в этносоциологии

Среди ранних этносоциологов-примордиалистов известны Иоганн Готфрид Гердер и Иоганн Готлиб Фихте. Первому принадлежит известная фраза о том, что «народы – это мысли бога», соответственно какая-то одна мысль не может быть редуцирована какой-то другой. Фихте в свою очередь привнес идею образования народа через семью

В “Идеях к философии истории человечества” (1784-1792 гг.) он пишет:

“Природа воспитывает людей семьями, и самое естественное государство – такое, в котором живет один народ, с одним присущим ему характером… ведь народ – такое же естественное растение, как и семья, только у семьи меньше ветвей. Итак, кажется, ничто так не противно целям правления, как неестественный рост государства, хаотическое смешение разных человеческих пород и племен под одним скипетром”.

Фихте сочетал пафос свободы, прогресса и революции с идеями этничности.

В примордиализме существует два направления – культурное и биосоциальное.