Идеальный аргументатор.
Это учитель Платона, это человек перед которым он поклонялся, Сократ для Платона идеальный аргументатор.
Основные его черты, характеристики:
Поиск истины. Настоящий философ – мастер слова, а слово в античном полисе имело колоссальное значение. Это умение очень ценилось. Сократ – символ поиска истина. В одном из диалогов - «Гиппий больший» - спорят о том, что такое прекрасное. Гиппию надоело. И Сократ говорит: «Внутри меня сидит некий демон, мое второе я, которое заставляет меня искать».
Особый эмоциональный строй личности. Сократ в этом отношении опять таки образец для Платона. Из «Горгия», Сократ сам о себе говорит – «Что это за люди, к которым я принадлежу? Они охотно выслушивают опровержение, если что-то скажут не верно и охотно опровергают другого, если кто то скажет неверно. Причем, второе приносит удовольствие не меньше чем первое». – Особый эмоциональный строй – я готов отказаться от своего мнения, если мой собеседник представит мне более доступную аргументацию
Честность и последовательность, неизменность себе. В диалоге «Горгий» Сократ говорит, что нельзя выдавать за истинные положения те, которые ты сам считаешь ложным. В противном случае мы будем изменять самому себе. Это самое страшное. Стремление к истине – это требование гносеологическое и нравственное. «Пусть лучше лира у меня скверно настроена пусть нестройно поет хор, пусть со мной все не соглашаются и спорят, главное не вступить в противоречие с одним человеком – с самим собой».
В споре, в полемике обязательно нужно учитывать взгляды противника. Опять-таки, в диалоге «Горгий» собеседник Сократа обсуждает с ним, может ли человек быть одновременно счастливым и причинять зло людям. В качестве примера приводится властитель Македонии Акелай. Он приносил зло люди, но он был счастливейшим из смертных. Сократ на это отвечает - «Милый мой, ты опровергаешь меня по-ораторски, по образцу тех, которые выступают в судах. Там люди считают себя победившими, если приведут к свидетельству мнения многих и главное почтенных людей. Человек должен опираться на согласие своего собеседника. И пока он не согласится – победы в споре нет». Беседа, настоящая философская беседа не может опираться только на посторонние авторитеты, нет нужно согласие непосредственно участников диалога.
Отказ от попыток склонить другого человека к своей точке зрения – любыми точками зрения. Самое показательное произведение – Апология Сократа. Суд для Сократа кончился плохо. И там он на суде выражает важнейший принцип. «Возможно, кто-то подаст голос в сердцах, направленный против меня. Но я не собираюсь приводить своих родственников и друзей, я считаю неправильным умолять судью родственниками, слезами. Я буду стремиться разобраться в существе обвинений».
Подлинный настоящий философ должен придерживаться принципами и строить согласно им свою аргументацию.
Учение об идее.
В диалогах Платон пытается ответить на самые главные философские вопросы. Он заложил основу всей современной европейской философии, и главные идеи – это учение об идее. Платон предложил новый взгляд на то, как устроен наш мир, как устроено бытие. По его убеждению мы можем говорить о трех уровнях космосах, мира: Это мир вещей, это мир материи, это мир идей.
Чтобы объяснить эту идею, Платон использует иллюстрации, аллегории. Одна из них – в диалоге государстве.
Немного описания:
«Представьте себе, что люди находятся в пещере. Они не могут оттуда выйти, свет снаружи проникает незначительно. Находясь в пещере, мы видим только тени, которые определенным образом движутся. Мы живем там и считаем, что кроме как пещеры ничего более нет и тени мы воспринимаем как данность. Но один из жителей пещеры вырвался и увидел что мир за пределами пещеры намного богаче и разнообразнее. Он возвращается в пещеру, рассказывает современникам, но подвергается осмеянию».
Смысл состоит в следующем:
Узники – люди. Пещера – чувственный мир, мир вещей, в которых люди живут, в котором люди находятся. Вместо самих вещей мы видим только тени. Но при этом существует некий подлинный мир, есть вещи есть солнце, но чтобы попасть в него необходимо применить некоторые усилия, прежде всего интеллектуальные. Если это удается, то можно увидеть мир благих сущностей. И в этом заслуга Платона, он попытался найти, описать сложную структуру мира.
Его логика рассуждения такова: Тот мир, в котором мы живем, чувственный мир, этот мир постоя меняется, вещи возникают, уничтожаются, это мир изменения, становления. В нем нет ничего устойчивого, вечного. Но есть некоторый идеальный мир – мир идей. Именно идея обладает подлинным бытием. Почему? потому что идеи вечны, неуничтожимы, они непреходящи, неизменны. Подлинность связывается с вечностью, с совершенством, с непреходящим характером самих идей. И реальность, в которой человек живет – реальность призрачная. Идеи (эйдосы) это и есть подлинная реальность.
Итак, есть мир идей, мир вещей и есть ещё мир материи (хора – греческое слово). Это низший уровень нашего мира, нашего бытия. Существует низший уровень – это материя, это костная масса, которая не приемлет изменения, разрушения, не творится идеями, она находится вне нашего ощущения, мы вообще о ней мало что можем сказать. Мы можем прийти к существованию ее через некоторые «незаконные умозаключения».
Есть ещё сила – Мировая душа, которая объединяет идеи с этой костной материей и получается чувственный мир. То есть каждая вещь, с которой мы в жизни имеем непосредственный контакт это и есть соединение чего-то идеального и чего-то материального. Посему мир, в котором человек живет, где мыслит, и который познает, это есть не единственная реальность. Это не единственный мир, который философский ум должен обращаться. Есть реальность сверхчувственная – это мир идей. Соответственно от того какому миру более причастен человек, на какой мир он в большей степени обращает свой взор различаем образы жизни. Можно жить под властью чувственного восприятия, но это будет не подлинное знание. Мы можем настроиться на подлинное восприятие, на мир идей.
Есть различные иллюстрации, каким образом человек приходит в мир идей. Например, диалог «Гиппий больший». Здесь Сократ беседует с софистом о том, что такое прекрасное. Гиппий отвечает просто и прямолинейнее – прекрасное – это красивая девица. Сократ начинает задавать вопросы: «А лира может быть прекрасной? А конь может быть? А горшок? Значит - мы можем найти разные проявления, частные случаи прекрасного. И прекрасным может быть много чего. Далее выясняется, что все предметы чувственного мира могут быть более или менее прекрасные. Всегда найдется более или менее прекрасная лира, более прекрасный конь. И философ должен заниматься поиском того, что такое прекрасное само по себе, что на самом деле является прекрасное, а не в относительном смысле. Понятое в таком смысле прекрасное – это идея «прекрасного» или эйдос прекрасного.
Получается, что каждому классу одноименных вещей чувственного мира – соответствует некоторая вечная идея. Каждый предмет рано или поздно гибнет, но идея не погибает. Она не зависит от предметов, не исчезает с их гибелью. Что делает данный предмет таким, каким он есть? Это идея воплощается посредством этого предмета. Это подлинно существующее, оно постигается не с помощью органов чувств, а с помощью разума.
У Платона есть идея для каждой вещи, для каждого предмета. Есть иерархия идей. Есть идея лошади, есть идея собаки. Есть идея более общие – идея четвероного го животного. Эти идеи выстраиваются, но нельзя сказать, что идеи абсолютно прописаны. У него нет идей безобразного, нет идей болезни. За это его в последствие упрекали. На вершине всех же идей – идея блага. Эти идеи эти сущности составляют особый мир или подлинное бытие.
Идеальный мир противостоит миру вещей и материи. Как совершенное не совершенному, подлинное неподлинному, как оригинальные копии, как благое не благому. Высшая идея – блага как такового. Это источник истинности, гармонии, красоты.
Любой разумный человек должен обращать свой взор к миру благих сущностей. В этом плане по Платону велика роль философа. В той аллегории человек, который выходит за пределы пещеры – это и есть философ. Но судьба философа бывает очень плачевна, философам не верят, его подвергают осмеянию, изгоняют, а иногда и лишают жизни.