Вопрос №11. Две традиции в понимании политических ценностей

Понятие ценности проникает в политологию средством двух методологических потоков, которые по сути своей представляют две крайности или две традиции в понимании природы ценностей.

Первая трактовка предполагает использование социологических методов при исследовании политических ценностей. Данный подход весьма популярен в России ввиду переоценки российским обществом базовых ценностей. Суть подхода в объективации ценностей и количественном измерении их динамики. По мнению Шестопал и Гозман объективация не существующих по сути дела объективно ценностей возможна за счет соотнесения их с доктринами и идеологиями. Т.е. именно доктрины и идеологии являются объективным выражением системы ценностей, мнений и установок граждан. Помимо прочего, партии, политические лидеры и государство предлагает готовые системы ценностей, которые оказывают влияние на поведение граждан. Такая схема понимания поведенческой зависимости возможна благодаря тому, что массовое сознание на обыденном уровне имеет противоречивые установки и не в состоянии само расставить приоритеты.

Данный подход в первую очередь основан на изучении стереотипного поведения, т.к. ведущими категориями в политической психологии являются не ценности, а установки и стереотипы. Установки как внутренняя готовность к определенной реакции понятие довольно туманное, поэтому гораздо проще использовать категорию стереотип. Под ним в свою очередь понимается схематичный устойчивый аффективный образ. Именно он фиксируется при анализе оценочного мнения лености. В конечном счете, подход допускает, что идентификация людей с ценностями связана с политической идеологией. Ведь именно за счет этого возможно изучение ценностей как объективной аффективной ценности.

Друга традиция связана с философским подходом. Рассел назвал его доктриной субъективности ценностей. Ценности изначально лежат вне категории наук. Кроме того, они лежат вне сферы знания вообще. Ведь ценность – это то, что хорошо или плохо само по себе, и утверждая, будто что-либо имеет определенную ценность – мы лишь высказывает свое к этому отношение. Мы без труда можем называть одну и ту же вещь и хорошей или плохой, и ценностей, и бесценной. Т.е. ценность не существует в абсолютном смысле – она абсолютно субъективна. Они не существуют материально и предстают пред нами в виде духовных качеств, личностного опыта.

Вопрос №12 Значение лидерства в трансформации культурной переменной. Пост современная политика.

Вопрос №13 Концепция Ходжкинса

Вопрос №14 Концепты лидеров - невротиков

Вопрос №15 Психоанализ лидера в XX веке

Вопрос №16 Лидерство как образ