ТГП.

Предмет и мотоды теории ГиП. Место тгп в системе наук.

Наука- система знаний о реальной действительности, т.е. об объективном развитии материального мира, о внутренних связях, явлениях природы или общества.

Каждая наука имеет свой предмет (то, что она изучает)

Наука

Естественные(предмет- природа) Общественные (предмет- общество)

Юридическая наука.

Юр. Наука - система знаний о гос-ве и праве, как самостоятельных, но взаимосвязанных между собой в сферах жизни общества.

Делится:

1. Общетеоритические и исторические науки(ТГП, история ТГП, История правовых и политических учений)

2. Отраслевые: Конституционное право, уголовное право, админ. Право – науки.

3. Наука, которая изучает структуру, организацию, порядок деятельности гос. органов : судоустройство, прокурорский надзор.

4. Науки, изучающие международное право, публичное, частное.

5. Прикладные юр. науки : судебная статистика, суд. Медицина, криминалистика.

I.Предмет ТГП сост. Основные понятия и категории общие для всех юр.наук.

II.Закономерности возникновения и развития, функционирование ГиП.

III.Сущность, типы, формы, функции ГиП, механизм гос-ва, механизм правого регулирования, правовая система.

Соотношение ТГП с другим науками:

1. Философия +ГиП.

Философия изучает наиболее общие закономерности развития природы обще-ва и мышления. ТГП в отличие от философии изучает только закономерности общ-ва и только в его гос- правовой части существования. Решает собственные проблемы, ТГП опирается на выводы философской науки, из нее черпает свои идеи. Во многом определяют суждения и выводы правоведов о конкретных явлениях.

2.Социология + ТГП.

Предмет социологии – общ-во как целостная система, и так же его отдельные части и институты. Различные соц.слои и группы.

ТГП использует достижение социологии, в том числе результаты соц. Экспериментов для повышения соц. Эффективности норм права. Пути совершенствования аппараты гос-ва, а так же с целью изучения причин правонарушения.

3.Экономическая теория +ТГП.

Эк. Теория – изучает процессы взаимодействия людей в ходе производства при обмене товарами, так же способы ограниченных ресурсов для производства материальных и нематериальных благ. Распределение и потреблеие их членами общ-ва.

Эк. Теория использует достижения ТГП о гос. влиянии на хоз деятельность.

4.Политология +ТГП

Политология изучает политику, ее институты и полит систему, структуру полит. Деятельности.

ТГП изучает тоже самое, но в более узком критерии(только во взаимодействии с правом)

ТГП использует достижения политологии, в том числе при определении роли гос-ва в полит системе общества.

5.История Г.П и ТГП.

История ГиП является движещееся во времени развития гос-ва и права в отдельно взятой стране или группе стран. Задача истории- систематическое изложение и объяснение фактов, имевших место в определенный период.

ТГП использует обобщение исторического материала, анализ конкретных юр. норм.

6. ТГП и история правовых и политических учений. История ТГП, которая представляет в виде различных концепций анализа гос-но правовой действительности.

7. ТГП и отраслевые юр. науки.

Каждая из отраслевых наук изучает отдельную отрасль права, а не всю

Функции ТГП.

1.Гнесеологическая- объединение и познание и познание назначения, содержания и форм ТГП

2.Методологическая – ТГП представляет теор. Основу для юр отраслей

3.Прикладная. Знания, полученные ТГП, не используется для прогнозирования гос –правовых явлений.

4.Идеологическая.Демократических гуманистических идеалов.

Методология ТГП. методы – совокупность действий, приемов, правилов, действий, принципов научной деятельности.

Методология- наука о методах изучений явлений и процессов, она позволяет ответить на вопрос как наука изучает свой предмет.

Методы:

1. Философский: всеобщий деалектико -материалистический и идеалистический. Всеобщий диал-мат. Распространяется на все этапы познания. В рамках этого метода ГиП рассматривают как развивающиеся институты, условия их развития коренятся в условиях их жизни. Идеалистические:

- объективный идеализм: объясняет существование ГиП объективным разумом, чем-то на подобие божественной силы.

-Субъективный идеализм – связывает существование ГиП с сознанием человека.

2. Общенаучное: анализ, синтез, абстрагирование, исторический метод, системный и тд. Охватывает не все стадии познания применяются на определенных стадиях, связанных с решением определенных задач. При этом общенаучные подходы определяют лишь общие подходы к решению проблем юр. науки.

3. Частнонаучное. Конкретные знания дают по интересующему вопросу. Те методы, которые разработаны конкретной наукой (математическая)

Структура ТГП.

1.В рамках ТГП входит теория права и теория гос-ва. В рамках ТГП входят догмы права (сновные понятия права, юр. анализ, норм права, правоотношений)

2. В рамках теории права – социология права.

Предмет- соц. Условие, Действие права в обществе

Изучает соц средства и условия, оказывающие непосредственное или опосредственное влияние на формирование права и его осуществления в практических действиях права и организациях. Это часть права, которая изучает закономерности части права от формирующихся правовой идеи, сложившихся правовых отношений до их воплощения в законе, а затем реализация законно в реальном провоприменении. Оно изучает закономерности движения права, восприятие норм, правовых идей, психикой человека и как сделать так, чтобы эти идеи и нормы закрепить в психике человека.

Происхождение ГиП.

Единое мнение о происхождении ГиП нет, это обосновано рядом причин:

1. Формирование гос. у разных народов различным путем, что обеспечивало разную трактовку причин его возникновения.

2. Неодинаковое мировоззрение исследователей.

3. Сложность процесса формирование гос., что порождает трудности в его адекватном восприятии

Хар-ка гос. строя:

1. Эконом. первобытного общества. Экономика носит присваивающий , не производящий хар-р.

2. Соц. Хар-ка общ-ва: Форма соц. Организации – родовая община – объединение людей, основанное на кровном родстве и ведущее сословное хоз-во. Образ жизни кочевой – это дает основание того, что люди объединились по крови, а не по территории – нетерриториальный признак объединения людей.

3. Организация власти и управления. Общ. Хар-р власти. Власть исходит от ветвей общины. Вождь и совет старейшин – выборные и сменяемые должности. Власть контролируется этой общиной. Власть основывается на авторитете того или иного члена общины, поэтому называется ПОТЕСТАРНОЙ. (Публичный хар-р гос. – власть не контролируется общ-м)

4. Нормативная основа. Регулятивные начала формировались в ходе сомоорганизации человечества, эта регуляция обеспечивала существование и взаимодействие различных соц групп, это правило смягчения агрессивных столкновений между группами, это организация семейно-брачных отношений, правила взаимопомощи, организация охоты, распределение пищи и тд. Суть всех регулятивных начал состояла в том, что они были направлены на поддержания присваивающей экономикм, на гармоничное существование человека в природе, его воспроизводство.

5. Способы регулирования: - запрет (табу)

- дозволения

- позитивные обязанности

6. Формы выражений правил : мифы, обряды , обычаи , ритуалы.

Миф (др.-греч. μῦθος) в литературе — сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о Богах и героях; определенное представление о мире.

Специфика мифов выступает наиболее чётко в первобытной культуре, где мифы представляют собой эквивалент науки, цельную систему, в терминах которой воспринимается и описывается весь мир. Особый интерес представляет их трансформация в литературном творчестве. Гомеровский эпос: «Илиада», «Одиссея»

Ритуал — традиционный порядок проведения какой-либо церемонии.

Са́ти (санскр. सती) — похоронная ритуальная традиция в индуизме, в соответствии с которой вдова подлежит сожжению вместе с её покойным супругом на специально сооружённом погребальном костре. На сегодня — это явление редкое и запрещённое.

Обря́д — совокупность условных, традиционных действий, лишённых непосредственной практической целесообразности, но служащих символом определённых социальных отношений, формой их наглядного выражения и закрепления.

Сва́дьба — торжественная церемония, посвященная заключению брака.

По́хороны — обряд погребения тела умершего человека у многих народов мира, выражающий расставание с человеком.

Креще́ние (греч. βάπτισμα — «погружение в воду») — одно из важнейших христианских таинств. Признаётся всеми христианскими исповеданиями, хотя и не в одинаковом смысле.

Обычай — укоренившееся, повторяющееся с давних пор в каком-либо обществе действие. Основной способ управления поведением в догосударственном обществе в условиях родовых отношений.

В роли О. могут выступать производственные навыки, религиозные обряды, гражданские праздники и т.д. С появлением государства и права целый ряд обычаев был санкционирован господствующим классом и включен в систему правовых норм (см. Обычное право). О. сохраняются в наиболее"чистом" виде в сфере быта, морали (нравы) и гражданской обрядности. О. разделяются на прогрессивные и реакционные, устаревшие.

Регуляторы отношений совмещали в себе мифологию и традиционно-бытовую основу. Отеч. Этнограф Першец назвал это мононормами. Они были едины для всех. Мононормы совмещали в себе права и обязанности, способы регулирования не выделены. Они совмещали в себе все виды норм: моральные, религиозные, правовые идр.

Факторы, определяющие возникновение гос-ва:

1. Наиболее радикальное: переход от присваивающей экономики к производящей. Усложнение производительной деятельности. Выделение управленческих должностей, способствование соц. Дифференциации общ-ва, т.е. постепенно происходит определение группы людей, которые специализируются только на управлении.

2. Гос. возникает только с появлением общ. Интересов.

3. Обычаев и прав сильного становится недостаточно для решения споров.

4. Изменение хар-ра власти и властных институтов. ТГП сзязана с неолитической революцией. На рубеже 12-10 вв. до н.э. возникли экологические кризисные явления: неблагоприятное изменение климата, которое привело к исчезновению животных и растений, употребляемых человеком в пищу. Эти явления угрожали существованию человека, что обусловило необходимость перехода к новому уровню существования, а именно- производящей экономике : от охоты к скотоводству, от собирательства к земледелию. Данное явление получило название «неолитическая революция» - новый каменный век. Переход к производящей экономике привел к изменениям в хар-ре властных отношений. Усложноение организации производства требовало новых функций. Связанное с регулированием с/х производства, нормированием и учетом каждого члена общ., распределением созданного продукта. В результате, выделили следующие группы населения:

- организаторы производства

- непосредственные работники

- ученики

- контролеры исполнения правил поведения, т.е. выделялась группа людей непосредственно участвующих в процессе производства материальных благ, осуществляющая только управленческие функции. Постепенно, в результате расслоения труда, расслоения общ. Эта группа людей превратилась в гос.

Выделяют несколько форм возникновения гос. :

1. Восточный

2. Европейский

3. Славянских народов

4. Др.Афины

5. Др. Рим

Город- государство – древнейшее гос. образование, которое хар-ся как раннеклассовое гос-во. Селения, в котором проживали свободные землевладельцы, делившиеся не по родственному, а по территориальному принципу. Такой город выделялся из группы селений в хоз. И религиозный центр и постепенно переходил в админ- хоз. Центр. В нем постоянно живут вожди и жрецы, заседают советы. Так существует соц. Дифференциация разделение труда, выделяется знать, формируется аппарат управления. Новое полит. Образование, структурное и территориальное- город –государство. Политическим является потому, что объединяет и представляет интересы общ-ва, осуществляет внутренние и внешние функции. Политика возникает и существует там, где есть различные соц. группы со своими интересами. Люди с полярными интересами вступают в конфликты, которые нужно разрешать. Гос-во - структурная организация. Территориальное образование от кочевого к оседлому образу жизни.

Происхождение права:

1. Право – средство регулирования.

Под воздействием соц. – экон. Факторов мононормы путем их расщипления постепенно перерастают в нормы морали, права. Религии. Стали выделять 4 права регулирования:

1. Что надо делать

2. Что разрешено делать

3. Что запрещено делать

4. Что безразлично для гос-ва

Появились письменные источники, которые регулировали и фиксировали правила поведения ( первые агрокалендари – справочники по земледелию)

Изменилось содержание нормативного регулирования, оно стало направленным ( отношение человек- человек) внутри общины, содержало правило, которое регулировало труд общинников.

Понятие. Сущность и соц. назначение права.

Проблемы правопонимания в современно юр. науке. Концепция правопонимания.

1.Естественная, правовая концепция. Аристотель предполагал, что естественное право – это нормы, соблюдения всеми народами в силу их разумности, соответствия природе человека, и совершенно независима от официального установления. Эти идеи разумности права и соответствия его природе человека проходит через призму неотчуждаемых прав личности: право на жизнь, свободу, равноправие, право на собственность.

Цицерон: право- разумное положение…

2.Марксистская концепция прав, содержащаяся в НА, гос. воля – это воля господствующего класса. Господствующий класс, закрепляет свою волю в законе, в результате чего, она становится обязательной. Марксисты рассматривали только два класса: эксплуататоры и эксплуатируемые, выпадали другие соц. группы. Отсутствие учета интереса других соц. групп.

3. Нормативистское понимание права. Суть: право представляет собой систему норм, которая складывается в определенной иерархии и формирует систему права. Нормативиское правопонимания основано на позитивистском понимании права, которое отожествляет право и закон. Право – это то, что записано в НПА и исходит от гос-ва. Право – создатель гос-ва.

Стала складывать социологическая школа права. Право – это то, что записано на бумаге, но не реализована тем или иным образом.( подходит только для позитивистской концепции права)

4.Социологическая концепция. Право – единство правовой нормы, правоотношения, реализованная правовая норма и правосознание. Не действующая норма – это не право.

5. Либерально - юридический. Автор – Нерсесянс Владик Сулпатович. читать его книгу «философия права».

1) под правом понимается нормативное выражение формального равенства.

2) нормативное выражение всеобщей и необходимой формы свободы в общ. отношениях людей.

3) выражение всеобщей справедливости

Правила поведения, обладающими такими признаками общезначимы, а потому общеобязательны. Общеобязательность – это следствие права, а не наоборот, право – следствие гос. – властной общей обязательности.

Право, как нормативный регулятор общественных отношений.

Регулирование означает определять поведения людей, придавать ему конкретное направление, упорядочивать. Регулятивной системе мы можем выделить нормативные и ненормативные регуляторы.

Нормативный регулятор – это система правил или норм, устанавливающих, конкретные рамки поведения участников общественных отношений. К таким регулятором относят : мораль, этические, религиозные, эстетические, правовые, обычные.

Норма распространяется на неограниченное число случаев.

Способы регулирования:

- способы побуждения, когда право обращено к общественному или идеальному сознанию.

- понуждение, когда общ. значимое поведение достигается через стимулирование. (стимулирование)

- социально- необходимое поведение достигается при помощи возможного применения санкций. ( принуждение)

Ненормативные регуляторы:

-ценностный регулятор определяет поведение членов общ-ва с помощью исторически сложившейся систем соц. ценностей , стереотипов поведения, психологических установок, он складывается и закрепляется в структуре общ-ва и сохраняет свое регулирующее значение на последующих этапах его развития.

- директивный регулятор. Способ воздействия на общественные отношения с помощью приказа в отношении конкретного лица или группы лиц, направлена на решение конкретной задачи.

- информационный. Воздействие на общ. процессы при помощи воздействия СМИ.

Право – нормативный регулятор общ. отношений, который обладает следующими признаками.

Признаки:

1. Нормативный. Правовому регулированию подлежат те отношения и действия людей, которые данных условиях наиболее типичны. Характеризуется повторяемостью и всеобщностью. В от морали и других соц. норм, нормы права представительно – обязывающий хар-р, это означает, что если право предоставляет одному человеку поступать определенным образом, то одновременно у других лиц возникает соответствующая обязанность. Право предоставляя одному субъекту свободу, у другого субъекта она его ограничивает.

2. Общеобязательность права. Правила поведения обязательны для всех, кому они адресованы, не ограничиваясь кругом определенных лиц во времени и пространстве.

3. Гос. обеспеченность. Гос. может применять меры принуждения, в случае нарушения правовых норм. Гос – во создает или санкционирует право.

4. Системность права. Иерархичная структура. Право – это упорядоченная, внутренне согласованная, система норм, нормы выполняют регулятивную роль только во взаимодействии друг с другом.

5. Формальная определенность. Первое, нормы права отличаются юр. определенностью, т.е. точно указывают на объем и содержание прав и обязанностей. Второе, нормы права имеют документальную или иную внешнюю форму выражения.

Сущность и содержание права.

Сущность имеет два подхода: марксистская( выражение интересов одного господствующего класса); право является средством достижения компромисса( учитываются интересы различных соц. групп)

Первый подход: Право выражает волю того или иного класса и навязывает ту волю остальным слоям общества, используя методы принуждения и подавления.

Второй подход: Право – это средство достижения компромисса. Средство согласия и взаимных уступок. Это механизм управления делами всего общества. В интересах всего общ-ва право обеспечивает внешний и внутренний мир, создает условие для развития культуры, экономики, науки и т.д.

Оба подхода по отдельности однобоки, поскольку не учитывают объективной реальности, в праве одновременно присутствует и классовое и общесоциальное. Так с самого начала соц. дифференциации , т.е. с разделения общ-ва на классы обозначился класс занятых хозяйственной или производительной деятельностью, без которой невозможно существование общества. Следовательно, условием существования общ-ва является создание и сохранение условий для хозяйственной деятельности производящих классов. Такие условия закрепляются правом, действующим одновременно и в интересах определенной соц. группы , и в интересах всего общ-ва. В тоже время для обеспечения согласия и отсутствия конфликтов между разными соц. группами праву надлежит найти и закрепить компромисс. Ницше определил сущность права как систему общ. порядка, основанного на учете интересов разных слоев общества и согласии, и снятии общ. противоречий.

Руссо определял сущность права как общую волю или как результат согласования различных воль.

Социальное назначение права.

Право определяет меру свободы и разграничивает интересы субъектов отношений через определение их прав и обязанностей. Право организовывает совместное проживание людей. Разрешает конфликты, предотвращает массовое убийство человека человеком.

Правовые принципы - это основополагающие идеи тем или иным образом выражение в праве.

Виды правовых принципов:

1. Принципы идеи.

2. Принципы, суть которых закреплена в нормах права.

Первые из принципов выработаны в процессе формирования системы права, реализации права и его применения. Эти принципы являются общеправовыми. Указанные принципы выявляются в результате толкования уполномоченными органами Конституции и фед. законов.

Второй вид принципов можно разделить на подгруппы:

- общеправовые принципы

- принципы частного и публичного права

- межотраслевые, которые распространяются на несколько отраслей права

- отраслевые

- институциональные принципы.

Полное представление о принципах нам дает система права. Принципы права являются основополагающими идеями, т.к. не м.б. изменены

Право в системе регулирования общественных отношений.

С

П+об

реди нормативных регуляторов можно выделить две группы. Одну группы составляют соц. нормы, другую – технические.

С

Об+ п

оц. отношения: человек - права и обязанности - человек

Т

R

ехнические отношения: человек- техника.

Виды соц. норм.

Обычай – это правило поведения, слоившееся исторически на протяжении жизни нескольких поколений и ставшее всеобщим в результате многократного повторения.

Мораль- это правило поведения, основанные на представлениях людей о добре и зле, достоинстве и чести, справедливости и долге.

Религиозные нормы – это правила, установленные различными вероисповеданиями и обязательные для верующих. Как правило устанавливают поведение человека по отношению к Богу.

Всем этим нормам присуще общие черты:

- носят соц. характер, т.е.регулируют отношения между людьми, характеризуются

- многократностью действия, т.е. направляют поведение людей во многих ранее не зафиксированных случаях

- они адресуются заранее определенному кругу лиц.

	обычаи	мораль	Религиозные нормы	Право
Способ формирования	В результате передачи из поколения в поколение	Формируется в общ-ве в процессе его жизнедея- тельности	Церковью или Богом	Создается или санкционируется гос-м
форма закрепления	Устная. Хранятся в памяти людей и литературных памятниках	Устная. Хранятся в памяти людей и литературных памятниках	В религиозных книгах: Библия, Коран.	В спец. актах гос-ва
метод обеспечения	Общественное мнение	Общественное мнение	Угроза Божьей кары	Силой принуждения гос-ва( угрозой )
оценочные критерии поступков	-	Хорошо-плохо, справедливо- несправедливо	-	Правомерное – неправомерное
сфера действия	повседневная жизнь: быт, досуг, общение людей, манеры и способы питания, распространенные стили одежды, манера разговора и общения, многочисленные повседневные привычки, гражданские праздники и обряды.	пронизывает все виды человеческих отношений	уже, чем у права. Действие только на верующих людей	регу­лирует область отношений собственности, охраняет интересы государства

Под корпоративными нормами понимаются, содержащиеся в уставах и в других документах организации нормы, регулирующие отношения между членами этих организаций.

Под корпорацией в современном смысле понимается юр. лицо, основанное на членстве в участии, а корпоративные нормы – это система правил, которые разработаны и приняты в организации. Выражают волю ее коллектива и регулируют различные стоны деятельности данной организации. Любая организация для осуществления соц. полезной деятельности в праве формулировать для своих членов, что бы максимально эффективно организовать их работу и достичь поставленных задач. Указанные правила поведения составляет корпоративное право, которое является частью гражданского права. Речь идет о праве, а не о самостоятельном виде соц. норм.

Корпоративные нормы являются правовыми, потому что они связаны с общегосударственными нормами. В нормах общего действия предусматривается возможность коллектива регулировать свое поведение самостоятельно. В общих нормах определяются направления корпоративного регулирования путем указания на цели и задачи общества. Так же законодатель указывает и пределы корпоративного регулирования , а так же процедуру принятия корпоративных норм. Корпоративные нормы обеспечиваются силой гос. принуждения.

Право и мораль.

Право и мораль – самостоятельные, суверенные нормативно-регулятивные институты, каждый из которых имеет свою особую ценность.

Единство права и морали Право и мораль имеют общие черты, свойства. Главные их общие черты проявляются в том, что они входят в содержание культуры общества, являются ценностными формами сознания, имеют нормативное содержание и служат регуляторами поведения людей. Право и мораль имеют общие социальные, экономические, политические условия жизни общества, служат общей цели согласованию интересов личности и общества, обеспечению и возвышению достоинства человека, поддержанию общественного порядка.  Их единство, как и единство всех социальных норм цивилизованного общества, основывается на общности социально-экономических интересов, культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости. Что же общего между правом и моралью? 1. И те, и другие являются надстроечными явлениями над экономическим базисом и обществом; 2. Имеют общую экономическую, социально-политическую и идеологическую основу; 3. Им свойственна общая цель: утверждение общечеловеческих ценностей в обществе; 4. Они состоят из общих правил поведения, выражающие определенную волю, т.е. направлены на установление и поддержание на необходимом уровне дисциплины и порядка в обществе; 5. Имеют нормативный характер, и в тех, и в других присутствуют санкции, обеспечивающие негативные последствия для нарушителей нормы; 6. Представляют собой средства активного воздействия на поведение людей.

1.они представляют собой разновидности социальных норм,

образующих в совокупности целостную систему нормативного регулирования и в силу

этого обладают некоторыми общими чертами, у них единая нормативная основа;

2.право и мораль преследуют в конечном счете одни и те же цели и задачи

– упорядочение и совершенствование общественной жизни, внесение в нее

организующих начал, развитие и обогащение личности, защиту прав человека,

утверждение идеалов гуманизма, справедливости;

3. у права и морали один и тот же объект регулирования – общественные

отношения (только в разном объеме), они адресуются к одним и тем же людям,

слоям, группам, коллективам; их требования во многом совпадают;

4.право и мораль в качестве нормативных явлений определяют границы

должных и возможных поступков субъектов, служат средством выражения и

гармонизации личных и общественных интересов;

Здесь и далее под правом имеются и виду исходящие от государства юридические

нормы, если не оговорено иное.

5. право и мораль в философском плане представляют собой надстроечные

категории, обусловленные прежде всего экономическими, а также политическими,

культурными и иными детерминирующими факторами, что делает их социально

однотипными в данном обществе или в данной формации;

6.право и мораль выступают в качестве фундаментальных общеисторических

ценностей, показателей социального и культурного прогресса общества, его

созидательных и дисциплинирующих начал. Цель права – «установить совместную

жизнь людей так, чтобы на столкновения, взаимную борьбу, ожесточенные споры

тратилось как можно меньше душевных сил». Таково же, в сущности, и назначение

морали. Ведь право – возведенная в закон нравственность

Взаимосвязь права и морали Мораль и право тесно взаимосвязаны, более того, можно говорить о глубоком взаимопроникновении права и морали. Они взаимообусловливают, дополняют и взаимообеспечивают друг друга в регулировании общественных отношений. Объективная обусловленность такого взаимодействия определяется тем, что правовые законы воплощают в себе принципы гуманизма, справедливости, равенства людей. Другими словами, законы правового государства воплощают в себе высшие моральные требования современного общества.

Правовая система государственно-организованного общества закрепляет жизненно важные для всего общества требования морали, нравственную культуру населения страны, исходит из того:  - что нравственная основа права, является важной составной величиной общей регулятивной потенции права;  - что право должно быть нравственным, законы должны быть справедливыми и гуманными. Величайшую нравственную ценность представляют собой основные права человека – юридическое выражение его свободы и достоинства. Фактическая реализация этих прав является условием обретения человеческого счастья, ибо права человека по существу есть его устремление к счастью, признанное законом. 

Между правом и нравственностью могут быть и противоречия, отражающие отсутствие их должной согласованности. Вопрос о порождающих их причинах решается по-разному. Одни объясняют это изменениями в экономической жизни, другие - влиянием иных частей надстройки, формальной определенностью правовых норм. Противоречия эти устранимы. Эти противоречия преодолеваются, как путем выработки новых нравственных принципов и норм в ходе развития общества, так и путем внесения корректив в действующее законодательство. И для права, и для нравственности их тесная связь оказывается с течением времени неудобной; обе сферы отношении стремятся к отдалению друг от друга. Отделение права от нравственности вызывается развитием общественной жизни, когда более сложные отношения и более частые столкновения отдельных лиц заставляют позаботиться об установлении более твердых основ юридического оборота. Обособление нравственности от права обусловливается развитием личности, когда пробудившиеся сознание отказывается следовать во всем принудительному руководству общества и требует для своей духовной жизни свободы убеждений и действий.

Право должно рано или поздно выработать для себя такие формы, которые ставит его в известное противоречие с началом нравственной свободы и способствуют его обособлению от нравственности. Первым шагом к этому обособлению является установление правил, точно и подробно определяющих отношения отдельных лиц друг к другу и к обществу. И нравственность имеет свои законы и свои правила, но эти правила и законы указывают лишь общее направление человеческой воли, предоставляя нравственному чувству каждого отдельного человека определить подробности и избрать меру исполнения нравственных велений. Высказывая заповедь любви к ближним, нравственность не определяет точно способов и размеров проявления этой любви. Все это предоставляется нашей нравственной свободе. Отсюда постоянные и вполне допустимые колебания в исполнении нравственного закона, который у одних вызывает лишь слабую дань признания к его требованиям, у других - пожертвование всех своих сил и средств на служение нравственным целям.

Примеры:

Взаимодействие права и морали. Они поддерживают друг друга в упорядочении общественных отношений, позитивном влиянии на личность, формировании у граждан должной юридической и нравственной культуры, правосознания. Их требования во многом совпадают: действия субъектов, поощряемые правом, поощряются и моралью.

Мораль осуждает совершение правонарушений и особенно преступлений. В оценке

таких деяний право и мораль едины. «Мораль требует, чтобы прежде всего было

соблюдено Право и лишь после того, как оно исчерпано, вступают в действие

нравственные определения».

Конечно, истина конкретна, поэтому могут быть такие деяния, по отношению к

которым мораль либо индифферентна, либо даже не порицает их, например

недоносительство, отказ давать свидетельские показания против родственников и

т.д. Но в принципе право и мораль по абсолютному большинству правонарушений

занимают единую позицию.

Всякое противоправное поведение, как правило, является также

противонравственным. Право предписывает соблюдать законы, того же добивается и

мораль. Во многих статьях ныне действующей Конституции, Декларации прав и свобод

человека, других важнейших актах оценки права и морали сливаются.

Не случайно право нередко представляют в виде юридически оформленной

нравственности, ее норм и принципов. Такие заповеди христианской морали, как «не

убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй», , берутся под защиту правом, которое

карает за их нарушение. Как мы видим, взаимодействие права и морали нередко

выражается в прямом тождестве их требований, обращенных к человеку, в воспитании

у него высоких гражданских качеств. Еще Цицерон указывал, что законы призваны

искоренять пороки и насаждать добродетели.

В процессе осуществления своих функций право и мораль помогают друг другу в

достижении общих целей, используя для этого свойственные им методы. «Там, где

право отказывается давать какие-либо предписания, выступает со своими велениями

нравственность; там, где нравственность бывает не способна одним своим

внутренним авторитетом сдерживать проявления эгоизма, на помощь ей приходит

право со своим внешним принуждением».

Отличительные особенности.

1. Право и мораль различаются прежде всего по способам их установления,

формирования. Как известно, правовые нормы создаются либо санкционируются

государством и только государством (или с его согласия некоторыми общественными

организациями), им же отменяются, дополняются, изменяются.

По-другому формируется мораль. Ее нормы создаются не государством

непосредственно, и они вообще не являются продуктом какой-то специальной

целенаправленной деятельности, а возникают и развиваются спонтанно в процессе

практической деятельности людей.

2. Право и мораль различаются по методам их обеспечения. Если право создается

государством, то оно им и обеспечивается, охраняется, защищается. За правом

стоит аппарат принуждения,

По-иному обеспечивается мораль, которая опирается не на силу государственного

аппарата, а на силу общественного мнения. Нарушение нравственных норм не влечет за собой вмешательства государственных органов.

3. Право и мораль различаются по форме их выражения, фиксации. Если правовые

нормы закрепляются в специальных юридических актах государства (законах, указах,

постановлениях), группируются по отраслям и институтам, систематизируются

(сводятся) для удобства пользования в соответствующие кодексы, сборники, уставы,

составляющие в целом обширное и разветвленное законодательство, то нравственные

нормы не имеют подобных четких форм выражения, не учитываются и не

обрабатываются, а возникают и существуют в сознании людей – участников

общественной жизни.

4. Право и мораль различаются по характеру и способам их воздействия на сознание

и поведение людей. Если право регулирует взаимоотношения между субъектами с

точки зрения их юридических прав и обязанностей; правомерного – неправомерного,

законного – незаконного, наказуемого – ненаказуемого, то мораль подходит к человеческим поступкам с позиций добра и зла, похвального и постыдного, честного и бесчестного,

благородного и неблагородного, совести, чести, долга и т.д.

5. Право и мораль различаются по характеру и порядку ответственности за их

нарушение. Противоправные действия влекут за собой реакцию государства, т.е. не

просто ответственность, а особую, юридическую ответственность, причем порядок ее.

Иной характер носит «воздаяние» за нарушение нравственности. Здесь четкой

процедуры нет. Наказание выражается в том, что нарушитель подвергается

моральному осуждению, порицанию, к нему применяются меры общественного

воздействия (выговор, замечание, исключение из организации и т.п.). Это –

ответственность не перед государством, а перед обществом, коллективом, семьей,

окружающими людьми. Мораль не располагает тем набором средств принуждения,

который имеется у права – заранее продуманная и широко известная система

санкций.

6. Право и мораль различаются по уровню требований, предъявляемых к поведению

человека. Этот уровень значительно выше у морали, которая во многих случаях

требует от личности гораздо больше, чем юридический закон, хотя он и

предусматривает за некоторые противоправные действия весьма суровые санкции.

Например, мораль безоговорочно осуждает любые формы нечестности, лжи, клеветы,

обмана и т.д., тогда как право пресекает лишь наиболее крайние и опасные их

проявления. Мораль не терпит никакого антиобщественного поведения, в чем бы оно

ни выражалось, в то время как право наказывает наиболее злостные случаи таких

эксцессов.

Нравственность выверяет поступки людей категорией совести, повелевает блюсти не

только закон, но и долг, внутренние побуждения, считаться с мнением окружающих

сограждан. Она более требовательна к поведению индивида. Право не в состоянии заставить человека быть нсегда и во всем предельно честным, порядочным, правдивым, справедливым, отзывчивым, благородным, идти на самопожертвование, совершать героические поступки и т.д. Этого законом не предпишешь. Мораль же призывает и к этому. Она ориентирует

человека не на средний уровень, а на идеал.

7. Право и мораль различаются по сферам действия. Моральное пространство гораздо

шире правового, границы их не совпадают. Право, как известно, регулирует далеко

не все, а лишь наиболее важные области общественной жизни (собственность,

власть, труд, управлении, правосудие), оставляя за рамками своей регламентации

такие стороны человеческих отношений, как, например, любовь, дружба,

товари-щестно, взаимопомощь, вкусы, мода, личные пристрастия, и т.д. 

8. В философском плане различие между правом и моралью состоит в том, что

последняя выступает одной из форм общественного сознания (наряду с политикой,

идеологией, наукой и искусством и т.д.), в то время как право (если понимать под

ним юридические нормы, законы) обычно не рассматривается в этом качестве. Формой

общественного сознания выступает не право, а правосознание, т.е. взгляды на

право.

9. у права и морали различные исторические судьбы. Мораль «старше по

возрасту», древнее, она всегда существовала и будет существовать в человеческом

обществе, тогда как право возникло лишь на определенной ступени социальной

эволюции и в будущем их судьбы также, возможно, разойдутся.

В этом легко убедиться на простых житейских примерах.

Первая ситуация. Известно, что фактический (незарегистрированный) брак не влечет никаких юридических последствий, и отец ребенка, родившегося в таком браке, не обязан по закону платить алименты, оказывать материальную помощь. По закону – да, а по совести, по морали?

Вторая ситуация. Восемнадцатилетняя девушка, выйдя замуж, потребовала выделения своей доли из общей жилплощади, на которой проживали отец, мать и старший брат. Несмотря на уговоры и категорические возражения родителей против дележа (размена) квартиры, она твердила одно: я имею право. Никакие моральные соображения, возмущение соседей, знакомых ее не смущали.

Третья ситуация. Молодые матери, не желая воспитывать своих детей, оставляют их в роддоме. В «отказных расписках» они пишут, что не будут иметь претензий к будущим их усыновителям. Законом это не запрещено, право молчит, а нравственное чувство оскорбляется, эти мамы ощущают на себе мощный моральный прессинг. Правда, в последнее время участились случаи оставления детей в родильных домах

Государство и другие социальные институты. КР после этой темы

1. Право и гос-во.

Подходы:

- этатистский ( гос-во является главным институтом общ-ва, организатором экономических и других сфер жизни общ-ва. Гос-во первично и предшествует праву, соответственно право зависимо от гос-ва , порождено им. Право – это совокупность гос-властных решений, которые обеспечивают возможностью применения принуждения; гос-во не связано правом

- естественно- правовой ( право существует до гос-ва, независимо от него, поскольку гос-во утверждается юридическими способами, то оно является продуктом права, гос-ва подчиняется праву)

- дуалистический ( в рамках его существует двухсторонняя функциональная связь между гос и правом, они не могут существовать друг без друга и оказывают взаимовлияние)

- позитивистский ( гос-во ограничено правом, но само создает нормы, подчиняясь им)

- либерально – демократическая. Различие закона и права, считает право первичным элементом.

Право оказывает воздействие на:

- Внутреннюю организацию гос-ва. Право оформляет структуру гос-ва, взаимодействие между элементами его механизма . Разграничивает предмет ведения между центром и субъектами. Упорядочивает внутреннюю связь и отношения в государстве.

- Оказывает воздействие на деятельность гос-ва, это проявляется во взаимодействии гос-ва и населения. Право определяет пределы воздействия гос- ва на личность, ее права и обязанности, правовые гарантии со стороны гос-ва.

Право предает деятельности гос-ва легальный характер , вводит его деятельность в юридические рамки и определяет пределы вмешательства гос-ва в частную жизнь.

Воздействие гос-ва на право:

- гос-во создает или санкционирует право, гос-во является непосредственным создателем правовых норм

- гос-во обеспечивает реализацию право по средствам организации исполнительной, судебной и контрольной власти

- осуществляет юридическую политику( это комплекс идей, задач, целей, принципов, реализуемых обществом и гос-м в сфере действия права и по средствам права). Это часть общей политики государства.

Виды юр. политики:

А) законодательная

Б) правоприменительная

В) правоохранительная.

Интегрирующим направлением в юр. политике гос-ва является конституционно- правовая политика, она направлена на:

1. обеспечение единого правового пространства в стане, верховенство Конституции и фед. законов

2. выработка единых стандартов прав , свобод и законных интересов личности

3. создание общегосударственных гарантий законности и правопорядка

4. формирование ключевых принципов юр. деятельности в масштабах всего гос-ва ( законодательная, правоприменительная, правоохранительная и иная)

2. Право и экономика.

Экономика – искусство ведения домашнего хозяйства.

Распределительная экономика. Устанавливается и реализуется режим сверхцентрализованной экономики с одновременным ограничением эк. свободы и самостоятельности населения.

Рыночная экономика. Вмешательство гос-ва в эк. развитие общества существенно сокращается. Собственность становится священной и неприкосновенной. Гос-во охраняет эк. общ. отношения, а не является субъектом экономики – до 20 века. А после 20 века отношения к гос-ву изменились. Теперь гос-во могло активно вмешиваться в эк. сферу общ. отношений., могло ограничивать частную собственность в интересах публичных и частных.

В тоже время экономика – это определенная соц. сфера, в которой сочетаются соц. отношения связанные с производством , обменом и распределение материальных благ

Марксистская теория соотношения права и экономики. Здесь все строиться на закономерных связях базиса и надстройки

Базис – экономическая структура общ-ва ( экономический строй), который складывается независимо от воли людей.

Надстройка – это идеологические отношения и институты, возникающие под воздействием общественного сознания. Таким образом, экономика имеет определяющее воздействие по отношению к праву, как части надстройки.

Она обуславливает необходимость правового регулирования в целом, то есть существования права, как такового.

Она определяет тот или иной тип права.

Определяет конкретные черты права той или иной страны в данный исторический период.

Современной понимание соотношение права и экономики. Оно проводится с учетом необходимости соблюдения прав и свобод человека в экономической сфере. Соотношение это должно быть оптимальным между экономической свободой и экономическим равенством людей. В современном мире баланс в соотношении права и экономике достигается через идею соц. гос-ва.

Право участвует в регулировании экономике следующим образом:

- определяет цели экономического развития.

- закрепляет равноправие всех форм собственности

- определяет круг субъектов рыночных отношений

-вытесняет порочные средства коммерции

- проводит продуманную налоговую политику

- формирует правовые механизмы и процедуры в разрешении конфликтов в сфере экономики

- устанавливает юридическую ответственность за экономические правонарушения

Таким образом, соотношение и взаимосвязь права и экономики определяется необходимостью

- создание правовыми средствами условий для нормального развития рыночной экономики

- обеспечение справедливого перераспределения доходов между различными соями общ-ва через систему налогов, гос. бюджет и специальные соц. программы.