Вопрос 28: Рецепция Римского права в средние века.

Ответ: слово рецепция с латинского означает усвоение, заимствование. В средние века в Европе наблюдалось рецепция римского права его второе рождение. Среди основных причин рецепции римского права выдел. следующие:

1) Римское право давало готовые формулы для юридич. выражения производственных отношений развивающегося товарного хозяйства.

2) Короли, находя в римском праве гос.- правовые положения, обосновывающие их признания на абсолютную и неограниченную власть, использовали их в борьбе с церковью и крупными феодалами. Изучение римского права начинается уже с 11 века. Большую роль в этом сыграла Болонская юридическая школа. Итогом работы этой школы стало издание в 13 веке сборника обобщающего более 96 тыс. глос, т.е. комментариев. с 14 века на первый план выходит школа (не знаю), очистившая и переработавшая римское право с соответствии с потребностями времени во франции в 12-13 в. римское право приподавалось в вечерних заведениях. На севере франции риское право считалось только дополнением кутюмам в качестве писанного разума. В германских университетах также появились кафедры римского права. Германские императоры покравительствовали римскому праву, т.к. считали себя приемниками римских императоров,охотно применяли к себе все положения об их власти.

в 16 веке в римское право сделалось основным источником норм права, особенно гражданского, во всех германских судах. В меньшей мере рецепция римского права затронула Англию. В результате многовекового процесса рецепции римского права в Европе сложилась континентальная или романо-германская правовая система.

Вопрос 29: Становление и систематизация католического и канонического права.Инквизиция.

Ответ: Церковь в эпоху Средневековья представляла собой практически независимую, автономно управляющуюся духовную организацию. В своей деятельности она руководствовалась собственными, выработанными на базе библейских приданий и христианских традиций правилами, которые сложились в особую систему канонического права. Основной фигурой церковной организации был епископ, возглавлявший округ из нескольких общин. С конца 4 – начала 5 века римские епископы закрепили за собой право на особый статус главы всей церкви- папы. Особая роль Папы в Западной котолической церкви проистекала из признания его не просто вышестоящим из епископов, но и наместником самого бога,обладавшего равно-светской церковной властью.

Источники канонического права Западной церкви первоначально были те же,что и у церкви восточной(греческой). Это Священное писание, включая ветхий и новый заветы, произведения отцов церкви (Василия Великого, Григория Богослова, Августинаи Аврелия), постановления церковных соборов. После разделения Западной и восточной церквей, на видное место в Западной церкви вышли издаваемые папами нормативные акти,которые назывались конституции Буллы энцигрики.

Каноническое право регулировало внутрицерковные отношения, а также значительную часть нецерковных отношений. К ведению церковных судов относились дела, связанные с грехом (Ересь,кровосмешение,нарушение супружеской верности, подделка документов) Церковь монополизировала регулирование брачно-семейных отношений. В 12 веке около 1140 года итальянский монах Гроциан предпринял новаторскую кодификацию канонического права. Был составлен свод Гроциана. На основе этого свода, одобренного римским папой возникла церковная школа систематизаторов права- канонисты.

С различными позднейшими дополнениями свод католического канонического права окончательно сложился в 16 веке.

Особую известность получила инквизиция, то есть суды для расправы с еретиками и всяким инакомыслием.

Инквизиция была учреждена в 12 веке. Ее осуществление было поручено ордену монахов- доминиканцев. Инквизиция не зависела от всех местных властей, не признавала никакого иного закона,кроме своего собственного. В инквизиционном процессе одно и то же лицо вело предварительное расследование и выносило приговор.

Никакой защиты обвиняемый не имел,для обвинительного приговора было достаточно показани одного свидетеля. Признание освобождало от освобождения на костре,однако обязывало пожизненное заключение. Оправдательные приговоры были очень редки.

Преследуя других, сама церковь погрязла в разврате, самые священные догматы стало возможным обойти за деньги. Все это вызвало возмущение широких масс и привело к расколу на католиков и протестантов и реформации в 16 веке.