11. Философия поздней античности.

Это 3й заключительный период развития античной философии, продлившаяся 800 лет. Отдельный человек становится уже не отдельным гражданином своего полиса, а подданным монархического государства.

Исчезал доступный и понятный человеку окружающий его мир. Уделом жизни становилось существование условий неуправляемых соц.процессов деспотичного произвола со стороны правителей.

Если прежние философы главную задачу усматривали в том, чтобы включить индивида в полисную жизнь, то теперь философия нацеливалась на то, чтобы освободить человека от внешнего мира от политической сферы. Поздняя античная философия обосновывает личное спасение и покой души. С др. стороны эти философ. учения представляющие собой теоретическое изображение процесса развития человеческой индивидуальности: выключаясь из культуры, одновременно концентрировал культуру в себе.

В период поздней античности в философии возникают три главных этических течения: эпикуреизм, скептицизм и стоицизм.

Основатель эпикуреизма Эпикур (3 – 2 века до н.э.) принимает положение Демокрита об атомах как первооснове бытия. Но он отвергает его учение о безусловной необходимости. Поэтому Эпикур вводит случайность в движение атомов. Будущее представляется у Эпикура не только как следствие слепой необходимости, различие вариантов будущего открывает для человека и возможность выбора своих поступков. А поскольку человек имеет относительную свободу в выборе, то он и ответственен за свое поведение. Это сочетание свободы и ответственности и делает возможным мораль. Именно этот вывод был заложен в основы науки о нравственности и основы юридических наук. Главной пружиной человеческих поступков, по мнению Эпикура, является стремление к счастью: к безмятежному существованию.

Эпикурейцы стремились создать философию, которая давала бы человеку ощущение комфорта и даже счастья в любых сложных нечеловеческих условиях. Человек живет для удовольствий, учил Эпикур, но чтобы правильно наслаждаться необходимыми 3и условиями:

1. Избавиться от страха над богами (не надо их боятся, они живут в отдельном мире)

2. Избавиться от страха перед смертью (смерти нет, пока мы есть, когда есть смерть – нас уже нет)

3. Знать классификацию удовольствий:

-удовольствия естественные и необходимые (пища, одежда, жилище, тепло и т. д.)

-удовольствия естественные, но не необходимые (те, же предметы и явления, но более высокого качества, изысканного свойства)

- не естественные и не необходимые (пьянство, общество, роскошь, разврат и т. д.)

Счастья достигнет тот человек, который приучит себя наслаждаться удовольствиями 1ой группы.

Основатель скептицизма Пирон (3 – 2 века до н.э.) пропагандировал, что человек, который стремится к счастью, не должен задавать лишних вопросов, должны удерживаться от суждений и примериться с угнетающей гармонией бытия.

Скептики утверждали, что философия необходима людям для того, чтобы полностью избавиться от культуры, освобождаясь от сковывающих человеческую личность соц. стереотипов. Своё учение они выражали не столько в теоретических положениях, сколько в демонстрации правил поведения отрицательных общепринятых условий. Крайние представители называли себя киники. Утверждали, что они ведут собачий образ жизни. Главный их представитель Диоген, который жил в бочке. С тех пор понятие скептики обозначают людей, которые критически относятся к различным сторонам культуры.

Основатель стоицизма Зенон (3 – 2 века до н.э.) и его последователи провозгласили, что телесный мир как творение всемудрых и всемогущих богов целесообразен и совершенен. Все в нем происходит соответственно суровой божественной необходимости. Человек поэтому несвободен. Его линия жизни полностью предопределена свыше его судьбой.

Представители стоицизма утверждали, что счастье человека в атараксии – в полной бесчувственности. В жизни всё предрешено судьбой, утверждали они и потому надо покоряться судьбе без волнения плыть по её течению. Стоицизм преобладает в позднюю римскую империю в период глубокого кризиса античной культуры. Главный его представитель - римский философ Сенека (1й век нашей эры), а также римский император Марк Аврелий (3 в. н. э.), который написал труд «записки к самому себе» поскольку не видел в своем окружении никого более достойного себе. Это свидетельство о глубоком соц.одиночестве в это время.