45. Философия XX в.: общая характеристика, основные направления

Развитие мировой философской мысли этого периода происходит на фоне научно-технических и социальных революций, мировых и локальных войн, идейного разобщения цивилизации и идеологического противоборства.

Главное отличие в развитии философской мысли двадцатого столетия –многообразие мнений, философских школ и течений. Более отчетливое выражение принимает разработка философской проблематики по двум основополагающим направлениям – материализма (философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление - свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы) и идеализма (исходит из первичности духовного, нематериального, и вторичности материального). В этот период философы стремятся использовать достижения естествознания в подкреплении своих положений. Понятие прогресса уступает место понятию эволюция. Меняется отношение к науке: сохраняется ее авторитет, но отрицается ее мировоззренческое значение. Одной из стержневых проблем, вокруг которых происходит развитие философской мысли является отношение к рациональному знанию.

Основные направления:

Позитивизм (орудийная или материальная культура (орудия труда или техника))

Философская антропология (духовная культура, связанная с формированием личности человека)

В традиционной культуре обе эти части слиты воедино – в составе узко коллективной общинной непосредственности. В современной или индустриальной культуре, которая возникает в Европе в новое время, обе части эти разделяются, прежде всего, в силу того, что в рыночных условиях возникает общечеловеческое взаимодействие, коллективный опыт, а на этой основе формируется наука и техника. Однако в целом вплоть до начала XX века в Европе доминировало земледельческое производство, на основе которого действовала традиционная культура. И только в начале XX века в индустриальное производство начинает полностью подчинять себе земледельческое. Орудийные и общенческие компоненты культуры полностью разделяются. Соответственно этому разделению и философская рефлексия разделяется на два основных направления: рефлексия на орудийную культуру и рефлексия на общенческую культуру.

Первая форма рефлексии называется позитивизмом, вторая – философская антропология.

В содержательном плане позитивизм более скудное направление, так как в качестве главного предмета здесь является наука и техника. Философская антропология более многогранна и содержательнее направлением, так как главный предмет исследования – человек – существо универсальное.

46. Позитивизм, стадии его развития

Позитивизм - основной тезис: все подлинное (позитивное) знание - совокупный результат специальных наук.

В своем развитии позитивизм проходит четыре стадии:

1. Ранний или первый позитивизм.

Основатель Огюст Конт (нач. XX века). В этот период Франция переживала бурную промышленную революцию. Конт утверждал – культура, человеческое мышление, философия проходят три стадии развития: 1. мифологическая; 2. религиозная; 3. научная (позитивная) когда лидерами культуры становятся естествоиспытание и позитивные науки, которые приносят продуктивное, полезное знание в виде научных и технических достижений.

С точки зрения культуры задача философии заключается в том, чтобы обобщать эффекты технического развития.

2. Позитивизм или эмпириокритизм.

«Эмпирия» - это опыт. Данное философское направление своей главой задачей считает критику научного опыта, осмысление данных научного знания.

В качестве философов – ученые – представители естествознания – Мах, Авинариус, Гельмгольц. Они утверждали, что философские теории возникают, как непосредственное продолжение науки, а всякое человеческое воздействие необходимо удалить из философской теории. В.И. Ленин усматривал во времени позитивизма опасность в том, что при доминировании этого способа мышления, человек будет рассматриваться как придаток к производственным силам, к техническим ситемам.

3. Позитивизм или аналитическая философия (первая половина XX века).

Основной тезис – проблемы современной культуры возникают от того, что люди не имеют языка для выражения, формулировки и решения проблем.

Лидеры этого направления: англо-австрийский философ Л. Витгенштейн, математик и философ Б.Рассел. Они утверждали, будто бы проблемы современной культуры (издержки технического процесса, революции, социальные конфликты и так далее) возникают оттого, что люди не имеют языка для того, чтобы полностью выразить эти проблемы, четко сформулировать их и договориться друг с другом по поводу их разрешения. Эти теоретики призывали к созданию идеального естественно разговорного языка, который нужно сформулировать по образу точных нужд. Согласно этим представлениям такой идеальный язык должен обозначать не некие абстрактные идеи, но «атомарные факты» на подобии как это делается в математике.

Однако эти попытки оказались безуспешными (в лучшем случае удалось изобрести некое подобие человеческого языка – эсперанто, который не получил значительного влияния). Дело в том, что естественный разговорный человеческий язык не обладает точностью. И его главное достоинство заключается в многозначности, что позволяет людям объясняться друг с другом и решать проблемы даже при отсутствии точных научных данных и четких формулировок.

4. Позитивистская «Философия науки» (вторая половина XX века).

Возникает в США в рамках «Бостонской» школы. Теоретики этой школы обращали главное внимание на закономерности развития науки, в которой усматривали основной двигатель культуры. При этом были открыты важные закономерности развития науки, изложенные в труде американского философа Т. Куна «Структуры научных революций».

Здесь делается важный вывод о том, что в развитии науки чередуются разные периоды: «нормальная наука» и «революционная наука».

Нормальной наукой является тогда, когда развитие исследований и накоплений новых фактов происходит в рамках общепризнанной единой модели – парадигма (научная совокупность научных достижений, признаваемых всем научным сообществом в тот или иной период времени и служащих основой и образцом новых научных исследований)

Однако со временем по мере накопления новых данных накапливаются новые факты, которые не входят в данную парадигму и противоречат ей. Наука входит в революционный период, когда старая парадигма отбрасывается и формируется новая. Классический пример такой логики – это преодоление Ньютоновской парадигмы в физике и формирование квантовой теории, когда возникает эйнштейнская физика; примеры есть в химии (возникновение таблицы Менделеева) или в биологии (формирование синтетической эволюционной теории, которая построена на данных генетики приходит на смену классической эволюционной теории Дарвина).

Однако создается впечатление, что Кун заимствовал свою теорию у Маркса, где развитие человеческой теории также происходит через периоды революционных взрывов.