23. Социальная мысль Ренессанса: Никколо Макиавелли.

Эпоха возрождения наполнена резкими социальными противоречиями. В ней много примеров жестокости, коварства, авантюризма, всякого разгула страстей. В этом складывается стихийный индивидуализм новой автономной личности, которая выделялась из традиционной структуры и при этом сознательно противопоставляла себя обществу, другим людям. Это явление именуется «обратная сторона Возрождения», столь же закономерное как и его гуманизм.

В эту эпоху выделяют 2 вида учений:

• Об идеальном государстве с идеальным правителем во главе.

• Социальной утопии.

Никколо Макиавелли (1469 – 1527).

Макиавелли не просто развинчивает религиозные авторитеты, не просто ставит отдельного человека в центр мировоззрения, но идет дольше: исследует структуру общества, типы власти, строение государства. Во всей системе социальных отношений он выделяет особую сферу – политику, специфика которой заключается в том, что деятельность людей в этой сфере определяется не религиозными принципами, но творческой активностью, то есть самими людьми.

Политическая деятельность отличается и от принципов морали, и от религиозных догматов.

Чтобы наглядно выразить эти новые принципы, Макиавелли рисует образ идеального правителя – государя. Такой правитель должен сочетать в себе как жестокость и мужество льва, так и гибкость и коварство лисицы, руководствуясь принципами только политической пользы. Это значит, что оправданным является любое действие, которое ведет к поставленной цели: «Великая цель оправдывает любые средства».

Это значит, что человек не должен мириться с обстоятельствами, уступать им, а должен в меру сил определять, выстраивать эти обстоятельства. Несмотря на парадоксальность выражения, учение Макиавелли есть форма выражения гуманизма.

24. Социальная мысль Ренессанса: утопические учения.

Эпоха возрождения есть эпоха расцвета социальных утопий, то есть таких социальных проектов, которые не могут воплотиться в жизнь.

Дело в том, что эпоха возрождения поставила задачу практически реализовать идею прекрасного, универсального человека. Однако на практике вслед за этой эпохой феодализма наступила эпоха рыночных, буржуазных отношений с их индивидуализмом, распадом социальных связей и взаимной конкуренцией между людьми.

Отсюда идея гармоничного человека оказалась утопичной, по крайней мере, в ближайшие пятьсот лет. В то же время, недостижимость идеала породило стремление реализовать эту идею любыми, доже насильственными способами, что и привело к возникновению утопии.

В истории философии выделяют следующих утопистов:

А) Томмазо Компанелла (1568 – 1629). Главный труд «Город Солнца» был написан в тюремном заключении, куда был брошен Компанелла за попытку поднять народное восстание.

Компанелла убеждался в том, что возможно создать Царство Божие на земле и рисует идеальное общественное устройство, в котором отсутствует частная собственность. Все люди трудятся, всеобщий труд создает изобилие общественных продуктов, процветают науки.

Однако Компанелла не может указать конкретных путей и способов реализации этого идеала, и поэтому в его концепции способы регулирования социальных отношений приобретают жестокий, принудительный характер. Вся жизнь обитателей города Солнца строго регламентирована (браки заключаются по распоряжению правителей, дети воспитываются не в семье, а всем обществом, существует разделение между простыми людьми и группой привилегированных лиц, трудную физическую работу выполняют преступники из числа тех обитателей, которые нарушили установления).

Б) Томас Мор (1479 – 1555).

Главный труд «Утопия» («место, которого нет»).

Мор второй человек в английском королевстве, государственный канцлер, вступил в конфликт с королем и был казнен.

Свой труд он начинает с критики складывающихся буржуазных отношений, то есть, первоначальное накопление капитала, которое привело к изгнанию английских крестьян для того, чтобы на их угодьях развивать овцеводство для текстильной промышленности, Мор выдвигает формулу «Овцы съели людей» и в противоположность этому рисует образ острова утопия, где царит идеальное общественное устройство.

В отличие от Компанелла здесь действует демократическое управление, главной ячейкой общества выступает семья, у людей развиваются разносторонние отношения навыки и интересы. Работали на острове по 6 часов в день, так же имелись рабы, выполнявшие тяжелый неквалифицированный труд.

Причина в том, что развитие науки и техники в то время еще было в зачаточном состоянии.

Т.О. Главное заключение соц. утопий в том, что они отстаивают идеи сознательного управления государством в направлении лучшего будущего.