19. Схоластика, ее основные направления. Сущность учения Фомы Аквинского.

Схоластика- учение позднего средневековья, которое подготавливало мировоззренческие предпосылки становления науки, хотя и в рамках религиозного христианского учения. Схоластика вкл. 2 гл. направления:

1. Учения об универсалиях.

2. Учения Фомы Аквинского.

Спор об универсалиях – это спор о том как возникает общее понятие, что является первичным- либо обобщение , либо название вещей. Здесь христианские философы разделялись на 2 группы:

Реалисты утверждали, что общее понятие, такие как благо, истина, добро существуют сами по себе вне вещей, доказывая тем самым существование бога. Фактически они защищали догматическую религиозную позицию.

Номиналисты утверждали, что общие понятия это только название вещей. Тем самым эти философы отстаивали право человеческого разума на познание.

Эти споры доказывали, что в эпоху среднего средневековья человеческий разум постоянно приобретал самостоятельность, подготавливая становление новой культуры в лице науки. Эту линию развивал 2й крупный философ хр-ва Фома Аквинский (1 223-1274).

Сущность учения Фомы Аквинского.

Суть учения о разуме и вере в том, что «вера должна потесниться, чтобы дать место разуму». Фома утверждал, что к познанию бога т.е. миру, согласно хр-му вероучению можно идти 2 путями:

1)путем разума т.е. логического рассуждения по поводу вещей природы. 2) путем веры т.е. используя догматы христианства. Оба эти пути, согласно Аквинскому равноценны т.е. наука получает права для своего развития. В том случае или возникают ошибки, то ошибается ни вера, а разум. Здесь усматривается желание подчинить науку церкви, что с тех пор постоянно повторяется в Западноевропейской культуре. В наши дни православная церковь пытается идти тем же путем. В политическом плане учение Фомы выразилось в становлении доктрины «томизма», главным принципом которого является догмат непогрешимости римского папы, согласно которому власть римско-католической церкви является главенствующим в западном мире. В наше время это учение выражается в идеи превосходства западной идеологии над всеми другими. В целом учении схоластики подготов-л становление соц. института науки в его современном виде.

Учение о бытии:

• Каждая вещь существует благодаря Богу.

• Мир – совокупность субстанций, зависимых своим существованием от Бога.

• Только Бог – подлинно истинное бытие.

Учение о человеке и его душе:

• Индивидуальность человека – личностное единство души и тела.

• Душа – животворящая сила человеческого организма; она нематериальна и самосуща; она – субстанция, обретающая свою полноту лишь в единстве с телом, благодаря ей телесность обретает значимость.

• Конечная цель жизни человека – достижение блаженства, обретаемого в созерцании Бога в загробном мире.

• По своему положению человек – промежуточное существо между тварями и ангелами.

• Человек отличается от представителей животного мира наличием способности к познанию.

20. Социокультурные предпосылки и специфика мировоззрения Ренессанса.

Утерянная Средневековьем культурно-историческая связь с античной мифологией была восстановлена в эпоху Возрождения (XIV в. - начало XVII в.), ставшую величайшим переворотом в системе духовной культуры. Эпоха Возрождения - это эпоха становления капиталистических отношений, первоначального накопления капитала, усиления социально-политической роли города, буржуазных классов, складывания абсолютистских монархий и национальных государств, эпоха глубоких социальных конфликтов, религиозных войн, ранних буржуазных революций, возрождения античной культуры, эпоха титанов мысли и духа.

Социально-исторической предпосылкой культуры Возрождения явилось становление буржуазного индивидуализма. В эту эпоху "с полной силой заявляет о себе субъективное начало, человек становится духовным индивидом и познает себя таковым". Ренессанс приносит с собой новый тип личности. Это уверенный в себе, предприимчивый, энергичный, полный планов и надежд, не лишенный эгоизма и даже подчас хищничества, самостоятельно и критически мыслящий, властный, твердо стоящий на ногах, волевой человек, не терпящий никаких преград и умеющий любую из них преодолевать. Его занимают исключительно земные проблемы, на проблемы "потусторонние" у него не остается ни времени, ни сил.

Специфика эпохи Возрождения:

• Полисный характер итальянских городов и республик.

• Начинается процесс автономизации личности.

• Формируются принципы гуманизма.

Гуманизм:

• В общем смысле означает стремление к человечности, к созданию достойных условий жизни.

• Рассуждение о смысле и цели своего бытия.

• Гордость, самоутверждение, сознание собственной силы.

Черты философии гуманизма:

• Стремление к познанию и овладению природой, ненасытная жажда знаний.

• Отказ от готовых и неизменных истин, отвержение культа авторитетов.

• Самоутверждение человеческой личности.

• Активное осуществление человеком своих возможностей и способностей.