1. Культурология наука, изучающая культуру, наиболее общие закономерности её развития. В задачи культурологии входит осмысление культуры как целостного явления, определение наиболее общих законов её функционирования, а также анализ феномена культуры как системы. Культурология является системой знаний о сущности, закономерностях существования и развития культуры, о механизмах функционирования культурных форм, явлений и процессов. Предметом культурологии (т.е. конкретной направленностью данной самостоятельной науки) выступает не изучение отдельных феноменов культуры, а системное исследование процессов генезиса и морфологии культуры, ее структуры, сущности и содержания, типологии, динамики и языка.

2.Культурология сложилась как гуманитарная наука о наиболее общих законах развития и функционирования культуры. В ее структуре выделяют следующие составляющие:

Объект-культурные аспекты различных областей общественной жизни; особенности и достижения основных культурно-исторических типов; тенденции и процессы в современной социо-культурной среде.

Предмет-совокупность понятий, при помощи которой культурология описывает изучаемую ею объективную реальность

Содержание-анализ культуры как системы культурных феноменов;

выявление типов связей между элементами культуры;

разрушение проблем социокультурной динамики;

исследование ментального содержания культуры;

исследование типологии культур и культурных единиц;

исследование культурных кодов и коммуникаций.

Категории-сновные логические понятия, отражающие наиболее общие и существенные связи и отношения предметов явлений действительности.

Принципы-это принцип культурно-исторического подхода, означающий что, все явления, события, факты культурного процесса должны рассматриваться в контексте соответствующего периода и тех условий (социальных, политических, нравственно-психологических и т.д.), в которых они происходили; и принцип целостности - изучение любого этапа, периода в развитии культуры должно непременно включать в себя все, без исключения, многообразие явлений, событий, фактов культурного процесса

Методы-историко-типологический (диахронический, синхронический), позволяет вычленить в развитии культуры устойчивые типы, проследить их субординацию, историческую динамику;

историко-генетический, связан с рассмотрением того или иного культурного феномена в контекстах его пространственно-временных изменений;

сравнительно-исторический, нацелен на сопоставление различных культур или отдельных феноменов, структур, явлений культуры;

структурно-функциональный, позволяет не только исследовать стабильные элементы, обеспечивающие специфику структурных систем культуры, но и те функции, которые выполняет культура в целом или ее отдельные элементы;

семантический, изучает культуру как знаковую систему;

феноменологический, это исследование априорных структур человеческого существования, культуры;

герменевтический, истолкование смыслов трудно интерпретируемых текстов. Особое значение имеет обращение к понятию "текст". (учение о принципах интерпретации, искусство понимания как постижение смысла и значения).

Законы-Закон единства и разнообразия культуры.

Закон взаимодействия и сотрудничества различных культур.

Закон преемственности в развитии культуры.

Закон прерывности и непрерывности развития культуры.

Функции-мировоззренческая, теоретико-познавательная, методологическая, регулятивная, аксиологическая, воспитательная, прогностическая, объяснительная .

3.Культурология, выделяясь из философии и опираясь на достижения конкретных наук, сохраняла потребность в обосновании собственных методов и областей познания, что и брала на себя философия культуры. Философия культуры является методологией культурологи как относительно самостоятельной научной дисциплины и обеспечивает выбор ее познавательных ориентиров, дает возможности различной трактовки природы культуры. Если философия культуры нацелена на ее понимание как целого (всеобщее), то культурология рассматривает культуру в ее конкретных формах (особенное) с опорой на определенный материал. Таким образом, в культурологи как научной дисциплине по сравнению с философией культуры акценты перенесены на объяснение ее конкретных форм с помощью теорий основанных на антропологической и исторической фактологии, а философия выполняет методологическую функцию, определяет общие познавательные ориентации культурологических исследований. Важнейшим элементом культурологи как системы знаний является культурантропология, изучающая конкретные ценности, формы связи, опредмеченные результаты культурной деятельности в их динамике, механизмы трансляции культурных навыков от человека к человеку.

4.Культура- все созданное руками и разумом человека, то, что выделяет человека из природы, варварского состояния. Культура – мир искусственных объектов и порядков. Культура без человека не существует, она производная от него. Культура включает артефакты, т. е. предметы материального мира, созданные человеком.

5. Адаптационная - дает возможность каждому индивидууму приспосабливаться к существующим в обществе ценностям и формам поведения.

Позновательная - сущность которой заключается в возможности получения человеком знаний. Необходимых для понимания социальных явлений. 

Аксиологическая - дает возможность выработать ценностные ориентации, скорректировать поведение и идентифицировать себя в обществе.

Информационная и коммуникативная - заключающиеся в выработке, сохранении и передаче информации, обмене культурными ценностями.

Нормативная - составляет выработка и распространение определенных норм поведения, которые общество навязывает человеку, и, в соответствии с которыми, формируется образ жизни людей, их установки, и ценностные ориентации, модели поведения.

Гуманистическая

Функция социализации заключается в приобщении человека к определенной системе знаний, норм, ценностей, существующих в обществе.

Воспитательная – культура выступает универсальным фактором саморазвития человечества.

Мировоззренческая функция культуры заключается в том, что она обеспечивает органическое единство элементов сознания через восприятие и понимание мира не в координатах физического пространства и времени, а в социокультурном измерении (с помощью целой системы факторов - познавательных, эмоционально-чувственных, оценочных и пр.)

6. Язык культуры-те средства, знаки, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве культуры. Язык культуры — это универсальная форма осмысления реальности, в которую организуются все вновь возникающие или уже существующие представления, восприятия, понятия, образы и другие подобного рода смысловые конструкции (носители смысла). Основной структурной единицей языка культуры, с точки зрения семиотики, являются знаковые системы. Знак — это материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве объективного заместителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний). Это овеществленный носитель образа предмета, ограниченный его функциональным предназначением. Наличие знака делает возможной передачу информации по техническим каналам связи и ее разнообразную — математическую, статистическую, логическую — обработку. 

7. Совокупность всех феноменов культуры и существующих культурных форм в культурологии получило название культурного пространства. В качестве элементов культурного пространства можно рассматривать такие культурные формы, как религия, искусство, философия, моральную, правовую, политическую, культуру (как нормы и модели поведения, регулирующие общественные отношения), целые культурные миры - национальные, региональные культурные общности, цивилизации, а также разнообразные совокупности культурных феноменов - субкультуру, контркультуру, элитарную и массовую культуры, сельскую и городскую (отражающие культуру отдельных социальных групп).

"Цивилизация", как культурологическая категория наиболее часто определяется следующими способами - как форма существования существ, наделенных разумом; - как степень развития материальной и духовной культуры; - как относительно самостоятельное иерархически выстроенное социально-историческое образование, локализованное в пространстве и во времени. Понятие "цивилизация" впервые было использовано для выделения исторического периода, пришедшего на смену первобытному обществу. Разграничивая понятия культуры и цивилизации, можно отметить следующие черты:

культура является внутренним достоянием человека, раскрывает меру его духовного богатства (цивилизация же представляет собой внешний по отношению к человеку мир);

культура тесно связана с расовой и национальной идентичностью социальных групп (в цивилизации же преобладают общечеловеческие глобальные ценности);

культура предусматривает наличие в ней религии, без которой невозможна духовность - движущая сила культуры (цивилизация безрелигиозна).