Билет 31 Основные теории этноса (пассионарная теория Л.Н. Гумилева, информационная теория Н.Н. Чебоксарова и С.А. Арутюнова, дуалистическая теория Ю.В. Бромлея)

Этнос (народ) — группа людей, объединённых общими признаками: происхождение, язык, культура, территория проживания, самосознание и др.

Пассионарная теория этногенеза (Гумилев) — исторический процесс- взаимодействие развивающихся этносов с вмещающим ландшафтом и другими этносами. Этнические системы являются одновременно:

-биологически обусловленными сообществами людей, подобным муравейникам;

-формой приспособления людей к ландшафту;

-взаимно комплементарными группами людей, осознающих своё единство и противопоставляющих себя другим этническим системам;

-группами людей со сходным стереотипом поведения;

-группами людей, имеющими общее происхождение и синхронную историю;

-устойчивыми эволюционирующими системами;

-иерархическими структурами.

Виды этнических систем:

Суперэтнос - самая крупная этническая система. Состоит из этносов. Общий для всего суперэтноса стереотип поведения является мировосприятием его членов и определяет их отношения к фундаментальным вопросам жизни. Примеры: российский, европейский, римский, мусульманский суперэтносы.

Этнос - этническая система более низкого порядка, обычно в обиходе называемая народом. Члены этноса объединены общим стереотипом поведения (нац. Характер), имеющим определённую связь с ландшафтом (месторазвитием этноса), включающим религию, язык, политическое и экономическое устройство. Пример: русские.

Субэтнос, конвиксия и консорция - части этноса, обычно жёстко привязанные к определённому ландшафту и связанные общим бытом или судьбой. Примеры: поморы, старообрядцы, казаки.

Этнические формы

Химера - этническая форма и продукт контакта несовместимых этносов, принадлежащих к различным суперэтническим системам. В её среде расцветают антисистемные идеологии. Например: Хазарский каганат, Булгарское царство.

Ксения - сочетание, при котором один этнос — «гость», вкрапление в теле другого, — живёт изолированно, не нарушая этнической системы «хозяина». Например, в Российской империи — колонии поволжских немцев, присутствие ксений безвредно для вмещающего этноса.

Симбиоз - сочетание этносов, при котором каждый занимает свою экологическую нишу, полностью сохраняя свое национальное своеобразие, взаимодействуют и обогащают друг друга.

Этническая антисистема - системная целостность людей с негативным мироощущением.

Пассионарность - это непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленное на осуществление каких-либо целей. Цель - ценнее даже собственной жизни. Может носить позитивный и негативный х-р.

Мера пассионарности — удельный вес этих пассионариев в социуме.

Уровни пассионарности

Пассионарность выше нормы - предприимчивость, готовность нести жертвы ради идеала, желание и способность изменять мир.

Пассионарность на уровне нормы- равновесие с окружающей средой.

Пассионарность ниже нормы (субпассионарность) - склонность к лени, пассивности, паразитизму и предательству.

Классификация:

6- жертвенный, человек без колебаний готов пожертвовать собственной жизнью. Примерами таких личностей являются Жанна Д'Арк,

5 — стремление к идеалу победы — человек вполне готов рисковать жизнью ради достижения полного превосходства, но идти на верную смерть неспособен. Это патриарх Никон, Иосиф Сталин.

4 — стремление к идеалу успеха. Примеры — Леонардо да Винчи, А. С. Грибоедов, С. Ю. Витте.

3 — стремление к идеалу знания и красоты и ниже. Это все крупные учёные, художники, писатели, музыканты, и т. д.

2 — поиск удачи с риском для жизни, искатель счастья, ловец фортуны, ещё способный рискнуть жизнью.

1— пассионарии, стремящиеся к благоустройству без риска для жизни.

0 — тихий человек, полностью приспособленный к окружающему ландшафту.

−1 ещё способны на какие-то действия, приспособление к ландшафту

- 2 не могут даже этого. Постепенно с их взаимоистреблением и давлением внешних причин происходит гибель этноса.

Н.Н. Чебоксаров и С.А. Арутюнов. Этнос - тип общности, в границах которой пространственная и временная преемственность основываются на интенсивных информационных связях.

С.А. Арутюнов: этнос - сообщество, реально существующее на протяжении всей истории человечества.

Горизонтальная классификация типов этнических общностей - "таксоны более низкого и более высокого порядков - кроме этноса вычленялись этнографические группы (казаки, поморы и т.п.), этнолингвистические общности (восточные славяне).

Вертикальная - выделяют «пороги», проходя которые этнос меняет свою социально-историческую форму. Первый порог - появление письменности и племена становятся народностями. --> вступают в эру массовой коммуникации, массового образования и всеобщей грамотности и таким образом преодолевают второй порог, становясь нациями.

Дуалистическая теория этноса Ю.В. Бромлея - в этносе сочетаются этнические свойства и характеристики (этнический язык, народно-бытовая культура, обрядовая деятельность, этническое самосознание, закрепленное в этнониме - самоназвании этноса) и характеристики, которые рассматриваются преимущественно в качестве условий формирования и существования собственно этнических элементов (природно-географо-территориальные, экономико-социальные, государственно-правовые и т.п.). => любой этнос получает двойственную (дуалистическую) природу и раскрывается в двух смыслах - узком и широком.

Узкий смысл - этникос (этнические характеристики).

Широкий смысл - этносоциальный организм (сочетание этнических элементов с условиями его возникновения и функционирования). Пример: все украинцы, живущие в мире, - это этникос, а украинцы, проживающие в границах Украины, - это этносоциальный организм. 53. Проблема исторической типологии этносов: племя-народность-народ-нация

этнос - исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами и особенностями культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием).

В науке существует два подхода к его типологии: первый выделяет в качестве основных типов этноса род, племя, народность, нацию; второй рассматривает три типа - род, племя, народ.

Первый подход дает эволюцию этноса в исторической последовательности: сначала - род и племя как кровнородственный производственный коллектив с территориальной неустойчивостью, с устным языком, родоплеменной культурой и психологией кровных связей; затем - народность как патриархальная мелкотоварная общность государственного типа с таможенными границами, с письменным (но не всегда) языком, с мелкобуржуазной идеологией и культурой; наконец - нация как экономическая общность промышленного типа, не разделенная таможенными границами, с литературным языком, культурой, связанной с распространенными идеологиями.

Второй подход заменяет «народность» и «нацию» как типы этноса единым типом под названием «народ». Этот тип в науке определяется по-разному: как культурный союз одинаково говорящих людей; как совокупность людей с общностью судьбы, характера и психологии; как общность людей, связанных происхождением и самосознанием и др. Нация первом случае она рассматривалась как этническая общность; во втором - как политическое явление, означающее согражданство. Понимание нации как согражданства исходит из принятой ныне всем миром концепции народного суверенитета Руссо, по которой население становится нацией, только когда подданные осознают себя гражданами.

Племя — группа людей, ощущающая между собой родовую близость.