Охарактеризовать русскую философию исторической самобытности России

Русским людям давно присуще чувство, что Россия имеет свою судьбу, что русский народ особенный. Первый русский философ П.Чаадаев продемонстрировал разочарование в историческом прошлом России, но следующий за ним А. Герцен ощутил разочарование в Западе. Так восстание П. Чаадаева против русской истории выразилось в следующем: «Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклонной головой, с запертыми устами». Чаадаев проникает с мистической мыслью в особую миссию России, которая, по его мнению, может занять ведущее место в духовной жизни Европы. Особое место в теме «Россия и Европа» занимает спор западников и славянофилов.

У классических славянофилов (Аксаков, Киреевский, Самарин) не было полного отвлечения от запада и они никогда не говорили о полном его загнании, им скорее свойственен универсализм, т.е. признание права на существование всех типов организаций. Но они построили учение о своеобразии истории России и ее будущего, в тоже время пытались раскрыть и первоосновы ее западной истории. Однако построение русской истории славянофилами, особенно Аксаковым оказалось фантастическим и не выдержало критики.

собственно историческую науку о России разработали западники (Грановский, Боткин, Каверин). Они сделали другого рода ошибку, они смешали свой идеал со строем жизни западной Европы, который отнюдь не походил на идеальное общество.

Наиболее универсален, оказался В. Соловьев, который увидел миссию России в соединении церквей, т.е. в утверждении христианского универсализма. Таким образом, размышления русских философов привели к сознанию, что путь к Росси особый. Она представляет собой целый огромный мир. В русском народе заключены высшие силы и это есть народ будущего. Однако сознание мессианского предназначения сопровождалось пессимистическим чувством тьмы русского общественного бытия, иногда сознанием, что Россия летит в бездну.

Соотнести философию и культуру

В самом общем виде культуру можно определить так: культура — это все то, что не природа. Это все, что сделано руками человека. Культура — это тот искусственный мир, который человек создает, чтобы поддержать себя в своем искусственном, то есть человеческом состоянии. Есть две точки зрения на происхождение понятия и смысла слова «культура»: одни исследователи считают, что «культура» происходит от латинского слова ≪культивировать≫ — обрабатывать почву. Первым проявлениями культурной деятельности человека была, по их мнению, обработка земли. Согласно второй точке зрения, культура производна от слова ≪культ≫ — от совокупности религиозных, ритуальных действий, с помощью которых человек призывал высшие силы, ≪общался≫ с ними. Русский мыслитель Павел Флоренский в своей работе ≪Философия культа≫ писал, что культура как бы отщепляется от культа, это его боковой побег. Так же как обработка земли или приручение животных первоначально носили культовый, религиозный характер, так и искусство в своих первых элементарных проявлениях выполняло священную функцию — заклинало злые силы. Все, что мы сами из себя представляем, — наши мысли, чувства, наше воображение — есть продукт культурного воспитания. Надо помнить, что культура — это еще не все, что сама культура выросла из чего-то более глубокого и бездонного, чем она сама, что культура — это только часть окружающего нас мира. Хотя самая главная часть.