6. Почему Платона считают создателем концепции объективного идеализма?

Что такое идея у Платона?

В чем своеобразие гносеологии Платона? Какова структура души и какой художественно – мифологический образ рисует Платон, чтобы лучше объяснить суть и значение души?

Объективный идеализм — совокупное определение философских школ, подразумевающих существование независящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности.

Основные признаки:

отрицает существование мира в виде совокупности результатов познавательной деятельности органов чувств и суждений a priori. При этом признает их существование, но дополняет к ним еще и объективно обусловленный элемент человеческого бытия.

считает первоосновой мира некое всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало («идея», «мировой разум» и т. п.).

Как правило, объективный идеализм лежит в основе многих религиозных учений (Иудаизм, Христианство, Буддизм), философии античных философов (Пифагор, Платон).

Платон стал первым греческим философом, создавшим целостную концепцию объективного идеализма, суть которого состоит в том, что мир идей, понятий, мыслей признается им в качестве первичного по отношению к миру вещей. Так как именно он полагал, что существует сверхчувственный мир, который представляет собой идеальную целостность и постигается только понимающим умом. Этот мир есть «идей в себя и для себя», которые находятся «поверх физического космоса».

Идея для Платона и неоплатоников идея или эйдос — это идеальная (умопостигаемая) вечная сущность вещи в противоположность чувственному и изменчивому (преходящему) в вещи. Идеи бестелесны, находятся вне конкретных вещей и явлений; они составляют особый идеальный мир (царство идей), который и есть подлинная реальность, трансцендентный мир истинного бытия. Идея представляет собой сущность не отдельной вещи, но какого-либо вида вещей. Вещи чувственной реальности существуют благодаря идеям, и идеи являются их образцами.

Космос представлялся Платону в виде мира, в центре которого наша планета, а вокруг нее вращаются другие планеты и звезды, приводимые в движение их душами. Бессмертной, сотворенной богом душой наделен человек, у которого она соединена со смертным телом. И именно душа является основой разумности человека, дает ему возможность познавать окружающий мир.

Трактуя идею души, Платон говорит: душа человека до его рождения прибывает в царстве чистой мысли и красоты. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле, как узник в темнице, «вспоминает о мире идей». Здесь Платон имел в виду воспоминания о том, что было в прежней жизни: основные вопросы своей жизни душа разрешает еще до рождения; появившейся на свет, она уже знает все, что нужно знать. Она сама избирает свой жребий: ей как бы

уже предназначена своя участь, судьба. Таким образом, Душа, по Платону, - бессмертная сущность, в ней различают три части: разумная, обращенная к идеям; пылкая, аффективно – волевая; чувственная, движимая страстями, или вожделеющая.

Философия Платона оказала огромное влияние на последующий ход развития не только античной, но и последующей мировой культуры.