10. Западные мыслители о демократии (а. Токвиль, к. Поппер, р. Арон, р. Даль).

А. Токвиль: Опираясь на ретроспективный анализ политического развития общества, пришел к выводу о неизбежности наступления демократии во всем мире. Для него государство это прежде всего социальное устройство общества, характер общественных взаимоотношений, над которыми выстраивается адекватная им форма политического устройства. Первым государством, которому в полной мере удалось воплотить принципы демократического устройства общества, были, по Токвилю, США. А коль скоро наступление демократии в мировом масштабе было неизбежно, то ознакомление с положительными и отрицательными чертами демократического устройства становилось крайне актуальной и насущной проблемой. К. Поппер: Критиковал платонизм, марксизм, тоталитаризм, историцизм и выступал в защиту демократии. Также выдвинул идею открытого общества, общества основанного на демократии и критическом мышлении индивидов. В таком обществе индивиды свободны от различных табу и принимают решения исходя из достигнутого, в результате договоренности, консенсуса. Политическая элита в таком обществе не имеет неограниченной власти и может быть отстранена без кровопролития. Утверждал, что поскольку процесс накопления человеческого знания непредсказуем, то теории идеального государственного управления принципиально не существует, следовательно, политическая система должна быть достаточно гибкой, чтобы правительство могло плавно менять свою политику. В силу этого, общество должно быть открыто для множества точек зрения и культур. Р. Арон: Считал, что государство обязано создавать законы, обеспечивающие свободу, плюрализм и равенство гражданам, а также обеспечить их выполнение. Является одним из авторов теории индустриального и постиндустриального обществ. По его мнению, интеллигенция со временем разочаруется в марксизме и потеряет к нему интерес, осознав всю антидемократичность советского строя. Р. Даль: Основной чертой демократии считает постоянную реакцию правительства на потребности своих граждан.

11. Власть как социальный феномен. Природа и источники власти в обществе.

Власть появилась с возникновением человеческого общества и сопутствовала его развитию. В мифах древних народов господствует представление о божественном происхождении существующих отношений власти и порядка. Радикальным и плодотворным был процесс рационализации первоначально религиозно-мифологических воззрений на власть и политику в Древней Греции. Для древнегреческой политической мысли было характерно анализировать различные формы государственного устройства. Так, для Платона идеальное государство как правление лучших и благородных - аристократическое государство. Самой же правильной формой государства по Аристотелю является политика, в котором большинство правит в интересах общей пользы. Важной проблемой более позднего времени была борьба за верховность власти между церковной властью и светской. Н. Макиавелли стремился отделить реальную политическую деятельность от религиозных оснований. Его симпатии на стороне умеренной республики, или «смешанной» формы государства, которая сочетает демократический, аристократический и монархический элементы власти и является более прочной по сравнению с «простыми» формами. К вопросам власти, её источникам обращались представители западноевропейской мысли Т. Гоббс и Д. Локк. Власть государства по Гоббсу есть следствие общественного договора, который раз и навсегда ограничивает гибельное стремление людей к осуществлению своей индивидуальной власти. Идею общественного договора принимал и Ж.-Ж. Руссо, наделяя, однако, властью, не единоличного государя-суверена, а народную ассоциацию, выражающую общую волю всего народа как равнодействующую частных воль людей. Д. Локк, в отличие от Гоббса, рассматривал власть как средство к обеспечению такого гражданского состояния, которое в наибольшей мере соответствует естественной природе человека. В книге Ш. Монтескье «О духе законов» была сформулирована идея разделения властей, развиваемая в теорию, обосновывающую принципы законности, политической свободы и придания роли праву истинного регулятора взаимоотношений между государством и гражданами.