7. Развитие социально-философских взглядов Карла Маркса.

Маркс как философ сложен и многогранен. Основное у него – это спизженные у Гегеля законы диалектики и построенные на этой основе диалектический материализм и исторический материализм. Производственные силы и производственные отношения образуют «базис». А вот политические, юридические институты, способ мышления, мировоззрение, философия, по Марксу, являются «надстройкой», т.е. зависят от того, какой класс господствует, с каким классом находится в противоречии и т.д. («общественное бытие определяет сознание»)

Человеческая история – борьба общественных классов. Так класс рабов и рабовладельцев ведут борьбу, пока не произойдет революция и не появятся классы феодалов и вассалов, капиталистов и пролетариев. Последние совершат последнюю революцию и будет тотальный пиздец всему эксплуататорскому злу, исчезнет политика и государство, всем будет хорошо. Звучит красиво, неудивительно, что в это до сих пор верит узкоглазый миллиард, а нас до сих пор иногда ассоциируют с коммунистами.

8. Социально-экономический анализ капитализма Карла Маркса.

Маркс выделяет 4 вида экономического строя:

1)азиатский

2)античный

3)феодальный

4)буржуазный

В буржуазном суть капиталистическом строе есть несколько забавных нюансов.

Во-первых, это отчуждение – человек, занимаясь ненужным ему трудом, не видит себя в результатах труда. Это «специализированный человек», который производит, например, шарикоподшипники (спасибо товарищу Донцову за пример). Навряд ли он видит свою исключительную роль в этом труде, его назначили – он работает. Альтернатива такому человеку – «целостный человек», не испорченный разделением труда.

А про во-вторых я буду молчать, ибо не думаю, что он потребует определение прибавочной стоимости по Марксу и всякое такое.

9. Становление и развитие социологии в научной деятельности Эмиля Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм – это очень модный и крутой товарищ, на которого постоянно ссылаются те, на кого часто ссылаются. Он был основателем французской социологической школы, которая влияла и на разных социальных психологов, и на разных Пиаже. Выдвигает понятие «коллективного сознания», в котором отражаются коллективные представления. Написал социологическую работу о самоубийстве, которая основывалась на статистическом материале, а не сплошной схоластике. По мнению Дюркгейма, чем более развито общество, тем шире базис демократии, тем более люди непохожи друг на друга, тем более люди терпимые.

10. Понимание индустриального общества в социологии XIX века.

В XIX индустриальное общество понимали по-разному. Оно такое необычное и отличается от прочих общества. Социологу хватит. Это же какая-то гребаная социология, которую он читал спустя рукава, качая текст для презентаций из википедии, подменяя социологию историей современной социальной философией, заканчивая лекции на час раньше.

11. Религия и общество в трудах Макса Вебера.

Основная работа Макса Вебера – «Протестанская этика и дух капитализма», где он пытается найти истоки капитализма в протестантской концепции.

Он выделяет следующие особенности в популярной кальвинистской концепции:

• -«посредники» между человеком и Богом – пиздоболы, каждый и сам вполне неплохо может общаться с Богом без всяких там Церквей

• -Бог создал мир, правит им, но Он непостижим, зато мы Его должны прославлять, ибо во славу себе Бог и создал мир. Заебись. Аминь.

• -никакого мистицизма, шизотерики, мощей и огня без ожогов

• -Бог заранее знает, спасен ли будет кальвинист или нет, а сам кальвинист не знает. Раз Бог уже все решил, то повлиять на это никак он не может, а поэтому человек пытается обнаружить свою избранность в хозяйственном успехе. Если тыква вырастет большой, а кабачков будет много и их будут хорошо покупать – это типа Бог намекает, что тебе в рай судьба попасть. Вы же понимаете, что Абрамович и Березовский не попадут в ад, не так ли?

Неудивительно, что в такой этике капитализм бурно развивался, считает Вебер.