26.М.Вебер о социокультурном значении протестантской аскезы (по работе «Протестантская этика и дух капитализма»).

Основной задачей этого раздела Вебер видит в том, чтобы показать влияние аскетического протестантизма как повседневные капиталистические будни, повседневную жизнь. Тоесть найти логические связи между тем что несла в себе протестантская этика и тем как формировался капитализм.Пуритане-чистота. Пуританизм, с одной стороны,одно из течений аскетического протестантизма,возникший на базе кальвинизма,наиболее распространен в Англии, с другой стороны это в целом течения аскетического протестантизма. Произведения Бакстера(Богатство таит в себе страшную опасность, искушения его безграничны,вызывает сомнение и нравственный порядок) Вебер на него ссылается для того чтобы выяснить отношение к Богатству. Самый страшный грех с т.з пуритан-бесполезная трата времени..Небесполезная трата-работа.

Отношения к труду:

Катол-труд-как физическая необходимость.

Лютерантство-пассивное принятие того, что идет от Бога, поэтому человек трудится.

Кальвинизм-труд как долг перед Богом, который предполагает активную деятельность.

Основной критерий полезности профессии-доходность.

Книга об увеселениях –Яков I и Карл I пытались придать этому документу статус закона.Они выпустили книгу, в которой было написано, что увеселения в воскресные дни, которые не связаны никак с Богослужением, они законны. Пуритане активно сопротивлялись и никак не давали провести это как закон.Без утверждения парламента-незаконно.Зачем королям понадобилось вводить этот закон?-Целью было сломить ту аскетическую направленность, которая по-своему антиавторитарному характеру представляла собой опасность для гос-ва. Опасность-потому что требования аскетического образа жизни распространялись не только на самих пуритан,они распространялись на всех членов общества , на все слои и на королей тоже))) Антиавторитарный хар-р еще заключался в том, что носителями пуританизма были средние слои об-ва, рождающаяся буржуазия, которая стремилась к власти,завоевать определенные позиции. Принцип аскетической жизни пуритан выразился в недоверии практически ко всем областям культуры,не имеющим религиозного характера: Художественная лит-ра, спорт допускался как снятие напряжения,поддержания здоровья,должно быть бесплатно. Уделяли существенное влияние науке, но и поощряли и даже пуритане славились своей ценностью.Наука непосредственно выливается в профессиональную деятельность.

27.Основные подходы к изучению личности в социологии. П.Бергер о взаимоотношении личности и общества.

28.Социальный Статус личности.Многообразие статусов

Соц.статус-фиксация соц.фунций и вытекающих из нее прав и обязанностей)).Статусный символизм-внешняя хар-ка статусов.Статусная дистанция-условное расстояние м/ду статусами.

Многообразие :

-аскриптивные(предписанные)

-достигаемые это понятия ввел Парсонс, те статусы,которые не зависят от усилий человека.(н-р статусы даваемые от рождения)

-формальные(в них ff ,права и обязанности четко зафиксированы(студент))

-неформальные(считаются личными,они связаны с позицией личности в социальной группе)

Ген.Статусы-присущи всем людям на протяжении всей жизни (ч-к и гражданин).Самый главный статус-профессиональный.

Критерии обобщенного статуса:престиж,доход,власть,образование.

29.Социальные роли личности. Основные характеристики социальных ролей

Соц. Роль-поведение, ассоциируемое со статусом.

Хар-ки соц.роли:

-Деиндуализированная(безличная) аспектация ожмдания

-Включает не только ожидания,но и указания или требования

-Ожидание логически-сопряженных действий

-В ролевых ожиданиях взаимодействуют 2 аспекта

А)Функциональная целесообразность

Б)Социокультурный аспект(содержит ожидания,приемлемые в рвмках данной культуры)

30.Статусно-ролевая концепция.Схема и анализ

Функции+права+обязанности = 1.Экспектации+2.Представления личности+3.Реальное ролевое поведение

1.Абсолютизирующая экспектация

2.Концепция абсолютизирующая представление л-ти о своей роли

3. Концепция абсолютизирующая реальное ролевое поведение

31.Ролевые конфликты и их виды. Способы преодоления ролевого напряжения.

Ролевой конфликт-внутренний дискомфорт,переживаемый личностью в п-ссе выполнения соц.ролей.

Виды:

-Внутриролевые-конфликт ролевых ожиданий и конфликт функциональных и социокультурных составляющих роли

-Межролевые(нужно поменять несколько опред.ролей,а времени не хватает)

Способы снятия ролевого напряжения:

Рационализация ролей

Разделение ролей(дифференциация)

Иерархизация ролей

Регулирование ролей обществом(общ-во должно снять ролевые напряжения)

32.Статусно-ролевое принуждение Эксперимент Зимбардо и Милгрэма.

Стэ́нфордский тюре́мный экспериме́нт — психологический эксперимент, который был проведён в 1971 году американским психологом Филиппом Зимбардо. Эксперимент представляет собой психологическое исследование реакции человека на ограничение свободы, на условия тюремной жизни, и на влияние навязанной социальной роли на поведение. Добровольцы играли роли охранников и заключенных и жили в условной тюрьме, устроенной в корпусе кафедры психологии. Заключенные и охранники быстро приспособились к своим ролям, и, вопреки ожиданиям, стали возникать по-настоящему опасные ситуации. В каждом третьем охраннике обнаружились садистские наклонности, а заключенные были сильно морально травмированы, и двое раньше времени были исключены из эксперимента. Очевидно, что Зимбардо и другие не смогли остаться сторонними наблюдателями и опосредовано участвовали в издевательствах. Эксперимент был закончен раньше времени. С точки зрения этики эксперимент часто сравнивают с экспериментом Милгрэма, проведенным в 1963 году в Йельском университете Стенли Милгрэмом, в прошлом соучеником Зимбардо. В своём эксперименте Милгрэм пытался прояснить вопрос: сколько страданий готовы причинить обыкновенные люди другим, совершенно невинным людям, если подобное причинение боли входит в их рабочие обязанности? В нем была продемонстрирована неспособность испытуемых открыто противостоять «начальнику» (в данном случае исследователю, одетому в лабораторный халат), который приказывал им выполнять задание, несмотря на сильные страдания, причиняемые другому участнику эксперимента (в реальности подсадному актёру). Результаты эксперимента показали, что необходимость повиновения авторитетам укоренена в нашем сознании настолько глубоко, что испытуемые продолжали выполнять указания несмотря на моральные страдания и сильный внутренний конфликт.

33.Механизмы Ролевого принуждения.

1.Механизм отбора

-Общество отбирает тех людей,которые по своим качествам способны выполнять те или иные роли

-Систематическое выполнение соц.роли углубляет и совершенствует соответствующие качества

2. Механизм предписывания

3. механизм контроля

34.П.Бергер о социальном контроле, стратификации и других механизмах воздействия общества на поведение индивида. 35.П.Бергер о значении социальных ролей, познавательных структур и референтных групп в формировании личности. 36.Автономия личности в системе социальных ролей. П.Бергер об автономии

личности.

Автономия, а значит, и ответственность личности проявляется как в процессе осмысления его предложений, условий, требований, предъявляемых обществом, так и в процессе осуществления своих социальных ролей

37.П.Бергер о возможностях социологического познания свободы. Экзистенциалистская концепция свободы.

38.Социальное пространство

.Петирим Сорокин, Пьер бурдье(идеи).Соц.пространство-категория,кот. Указывае на взаимоположение статусных позции в обществе(прстраство и время не субстанция). Важнейшие отличие соц пространства от физического-многомерность. Группы параметров пространства:горизонтал(номинальные-существуют по названию,указывают на рядоположен статусов:пол,веоисповдание),вертикал (ранговые параметры:престиж, доход)

39.Соц неравенство-способ орг соц связеи при котором разые соц субъекты имеют различ доступ к благам и ресурсам, атакже различный объем прав и обязанностей. Связанно с 2мя группами факторов:природно-биол, социальные.Механизмы воспоизводства неравенства:1институцион механизмы(инст, кот защищают неравенство:гос-во, иснт собственности)2механизмы легитимности неравенства(культура, идеология)3механизмы хабитуализации (опривычивания-институты социализации-семья,школа).

40.Соц стратефикации-институализированное неравенство(стратификация-способ распределения иерархически-организованных позиций). Теория концепции стратиф:1Маркс.Класс-соц эконом категория и связывал ее с облад. частнои собственностью.путь к равенству-революция.2Рине Вормс.Общ-во можно представить ввиде профессионал групп,кот указывают на неоднородность общ-ва.3. Вебер (Класс,статус,пария)3 критерия различия(собственности,власти,престижное)4.Питерим Сорокин 3 крит стратификации(эконом,полит,пофес)5.Л.Уорнер «Репутационный подход» Выделено 6 рангов(верхний,среднии,нижний)6.Функционалистскй подход (Мертон,К.Девис,Мур)Положения:1В общ-ве всегда есть позиции,кот более функциональны,чем другие2---ограниченное число индивидов,кот в состоянии выполнять эти ф-ии3.во. должна быть система поощрений этих индивидов4Инд,выполняющие разные ф-ии получают разные взнограждения,возникает неравенство5В результате институализации неравенства возникает стратифИКАция.ВЫВОД:неравенство истратифик.функциональны д.любого общ-ва(полезны,необходимы).Подходы в оценки исследования стратиф:1конфликтологический(маркс,козер)2функциолистический(стуктуралистич)

41Профиль стратификации-определенная конфигурация вертикальнои структуры общ-ва(вертикальный срез общ-ва).при построение профиля необх учитывать аспекты:1какое кол-во соц слоев следует выделять2каков идеальный вес этих слоев3по какм основанием выдел слои4какм кол-венным показателям след характер-ть слои5измен профиля стратиф(обратил вним маркс)Верх слои совр общ-ва ок 10%,верх высш-5%,ниж слои=20%(этнические меньшинства)нижний низкий не более 5,бомжи.сред слой 70%

Значение средних слоев в совр общ-ве(наиболее обрзованная и квалифиц часть общ-ва,имеющая стабильную занятость доход,удовлетворены своим положением,занимают полит-неитрал позиции, задают образцы поведения и жизненные стратегии д.нижн слоев,явл проводникам достиженческих принципов).

42Стратиф совр рос общ-ва. Гипотеза Заславскои90е г.Рос общ состоит из 4 слоев(вехний10,средний-10, базовый 2/3,нижний)Верхний слои возможность оказ прямое воздеиств на процессы реформир,абсолют олич мат полож,противоречие с др слоями.ср слои(зародыш по сравн с др странами)среднее звено менеджера,квалифиц рабочие.Большинство представителеи не обладают:необходимы капиталом, обеспеч независимость, не обладают профес д.постиндустр общ-ва,не облад высок престиж)Базовыи-интелегенция,те персонал,невысок достаток.Соц дно Изолированность от основных инст общ-ва (креминал,воры,проститутки,бомжи)

43.Теория элит. Элита-отборный,лучший,совершенный.(та часть верх слоев,котобладает властью;синоним верх слоев;лучшее по профессионал качествам представители общ-ва).Нач.Платон(философ элит),Маккиавели(государь),Ницше(сверхчел-гений).в нач20в 2 осн подхода:1.меритократический(власть по заслугам)Парето.в э.попадают люди,кот чего-то добились.Д.выделение проф элит(опред престиж профессии,выяснить кол-во,имена людеи,кот добились)2.Властный подход(эконом,дух-я власть)Моска,Миллс,Рисмен.Схожесть подходов(э-всегда меньшая часть общности,огранич числа позиций,огранич ресурсов,элита рано или поздно меняется)

44.Г. Моска считал, что "Правящий класс" – это класс, который осуществляет все политические функции, монопольно владеет властью и пользуется ее преимуществами. Три качества, по мнению Г. Моска, открывает доступ к политическому классу, к элите – военная доблесть, богатство, священничество. три способа, которыми политический класс закрепляет власть и обновляет себя – наследование, выборы, кооптация. В зависимости от того, какая тенденция преобладает, происходит либо закрытие и кристаллизация политического класса, либо его более или менее быстрое обновление. Первую тенденцию Г. Моска назвал аристократической, вторую – демократической. Аристократическая тенденция проявляется в стремлении передать власть наследникам или ближайшим соратникам, что постепенно приводит к вырождению элиты. Демократическая тенденция реализуется посредством включения в состав правящего класса лучших представителей из класса управляемых, что предотвращает дегенерацию элиты. во всех обществах существуют два класса: класс управляющих (элита) и класс управляемых. Правящий класс является малочисленным, он монополизирует власть и осуществляет управленческие функции. Господство меньшинства предопределено тем, что это господство организованного меньшинства над инертным, неорганизованным большинством.

45.Соц мобильность –изменение положения индив или группы в соц пространстве(бурдье);переход индивида из однои статус позиции в другую(сорокин).Виды:гориз, вертикальная (восходящаяи нисходящая) (индивидуальная-сущ-т только в открытом соц общ-ве. Групповая(приводит к переструктуированию самого просранства)Факторы влияющ на групп.мобильность(структурное изменение в экономике «индустриализация,Возвышается буржуазия,утрачивает аистократия».Крупные полит изменения «смена власти»,изменение систем ценностеи).

Процесс инфельтрации(проникновения индивида в новый соц-й слои)1. Барьеры(связан с недостаточностью ресурсов, с силами отталкивания новой субкультуры)2.соц лифты(обр-е,церковь,армия). Условия:1мотивация индивида на достижения2способность инд мобилизовать необх ресурсы3победа в конкурент борьбе4необходим преодаленияими отталкивания други субкультуры.

   46. Индивидуальная мобильность означает социальное переме­щение конкретного человека. К факторам индивидуальной мобильно­сти относятся продвижения по служебно - профессиональной лестни­це, связанной с повышением квалификации, уровнем образования, за­нятием административных должностей, т.е. того, что называется служебной карьерой. Индивидуальная мобильность может быть также связана с полити -ческой и предпринимательской деятельностью, службой в армии, в церкви и других государственных институтах. Одним из эффективных способов восходящей индивидуальной мобильности считается выгодный брак..

47.Маргнальность(роберт парк,заметки на полях книг)-инд,кот утратил принадлежность к какой-либо группе и при этом полностью не вошел в др группу.Модели:1классическая(покидает старую группу,пытается воити в новую)2обратная модель(вначале духовный разрыв,а затем выход из этои группы) Для м характерны:апатия,пассивность,смирение,гиперактивность.

48.Общ-во. Признаки:Территория,на кот происходит формир соц связеи,устоичевость общества,универсальность,самодостаточность(автономность,общ-во регулир преимущественно изнутри)Интегративность(способность общ-ва включать в уже сложившееся связи какие-то нов элементы).Общ-во-территориально-локализованная устоичевая,универсальная,сомодостаточная высокооинтегрированная сстема соц-х связей(по парсонсу)

49.Теория соц изменений.Х-р:1.эволюционный(Конт,Спенсер,Дюокгейм,Вебе.19-пер пол20.Человечество рассматр как един целое,поэтому ведется поиск общих законом развития.Изменения происходят линеино и однонаправлено,имеют необратимый ,постоянный характер,изм-е в процессе накопления,включает опр стадии,источник изменений внутри самого общества и отждествляются с прогрессом)2.неоэволюционный(середина 20 века.Парсонс.Идеи:1.следует различать 2 вида соц измен изменения состояния и структуры, и изменение ценностеи и норм. Осуществляется по эволюц модели2.Идея прогресса заменена увелечинием способности системы к адаптации3.По мере увелич адаптивных способностеи общ-во проходит 4 стадии:примитивная, продвинуто-примитивная,промежуточная,современная)3.циклический(Данилевский, Шпенглер, Тоймби,Парето,Сорокин. Идеи:1Человечество многообразно2разв-ие Мб разнонаправленным3периодически происходит возврат к проиденным стадиям,но на качественно ином уровне4.Возможен периодический упадок и гибедь конкрет обществ)

Представители эволюц: Конт.Закон 3х стадии(теологическая,метафизическая,позитивная)Источник-прогресс знаний. Спенсер(исп идеи Дарвина)Закон соц-ои эволюции. Дюркгеим- Переход от механич к органическои солидарности «источник разделения труда». Вебер. Переход от традиционного общества к индустриальному.источник изм-ий-изм-я доминирующих типов мотивации.Критика классич эволюционизма:нет общеи логики истории,развитие может иметь нелинеиный и разнонапр х-р,источник изм-ий м б и внешним, посмотр что это, эволюц нельзя отжествлять с прогрессом.

50.51.П. Штомпка трактует время как «он выделяет два вида времени: «количественное»(вспомнить эпоху возрождения,часы) - физическое время (часы, календари) и «качественное» - социальное, которое регулируется обществом и является ресурсом, который можно потреблять, экономить и распределять Штомпка трактует время качественное.Каждый индивид по-разному воспринимает время(прошлое,настоящее, будущее)Первобытное общество-циклическое,крестьянское-линеиное. Функции социального времени: синхронизация активности, координация, последовательность, своевременность, измерение, дифференциация. Кант, рассмат как универсальный человеческий путь упорядочения опыта, форму нашей чувственности, первичную "когнитивную категорию". Дюркгейм. : время - "социальный факт", или "коллективное представление", эманация ("излучение", "истечение") коллективного опыта и социальной организации общества. И как таковое, оно социально "конструируется". Социальный характер времени предполагает, что это не субстанция, не специфическая форма бытия, ряд связей, упорядочивающих последовательность и ритмичность социальных событий. Питирим Сорокин и Роберт К. Мертон анализировали социокультурное время, еще теснее связывая его с проблематикой социальных изменений. Авторы выделили качественную и релятивистскую природу времени, которое никогда не бывает лишь нейтральной количественной шкалой для измерения трансформаций. Точки отсчета для измерения времени выбираются среди событий, социальная значимость которых зависит от проблем, преобладающих в разных обществах

Социальное время характеризуется темпом протекания, необратимостью и направленностью (идет от прошлого через настоящее к будущему).

36. Автономия, а значит, и ответственность личности проявляется как в процессе осмысления его предложений, условий, требований, предъявляемых обществом, так и в процессе осуществления своих социальных ролей

НЕМНОГО О С. Московичи в книге "Век толп" отмечает:

1. Толпа - это не скопление людей в одном месте, а человеческая совокупность, обладающая психической общностью;

2. Индивид действует сознательно, поскольку сознание индивидуально, а бессознательное - коллективно;

3. Толпы (массы) консервативны. Для них прошлое гораздо значимее, чем настоящее;

4. Массы нуждаются в поддержке вождя, который их пленяет своим гипнотизирующим авторитетом, а не доводами рассудка и не подчинения сим;

5. Пропаганда (или коммуникация вождя и массы) имеет иррациональную основу. (Критический ум, отсутствие убежденности и страсти мешают действиям. Такие помехи можно устранить с помощью гипнотического пропагандистского внушения, а потому пропаганда, адресованная массам должна использовать энергичный и образный язык аллегорий с простыми и повелительными формулировками);

6. В целях управления массами политика должна опираться на какую-то высшую идею, которую внедряют и взращивают в сознании людей. В результате такого внушения она превращается в коллективные образы и действия.