Учение и познание по Платону

трактат "государства":

"все доступное познанию делится на 2 рода:

11. постигаемое умом

12. постигаемое ощущениями (вещи и их изображения)"

мнение - незнание в подлинном смысле, поскольку касается изменчивых предметов и их изобретений, а идеи - это вечные и неизменные сущности доступные одному лишь разуму.

Политика и право по Платону

"государство" -" законы политик"(трактат)

Платон выделяет 4 типа государственных устройств, которые, по его мнению, сменяют в истории одно другое:

13. ТИМОКРАТИЯ - власть военачальников. государство по их управлением постоянно находится в состоянии войны. война - добыча. добыча - обогощение. обогощение - власть.

14. ОЛИГАРХИЯ - власть денег. К власти приходят немногочисленные богатые люди. Богачи унижают большую часть населения страны, которым, в свою очередь, не нравится существование узкого круга богатых людей. Возникает внутренний конфликт. Большинство захватывает власть.

15. ДЕМОКРАТИЯ - власть народа(большинства), но она не исключает расслоения между бедными и богатыми, внутренними конфликтами и востаниями. На волне этих востаний появляется единственный человек, который единолично начинает править государством.

16. ТИРАНИЯ - власть одного. Для удержания власти необходимо обьединить государство против внешних врагов, развязывается очередная война, на волне которой появляется группа военоначальников, которой мешает единаличный лидер. Лидер либо погиает, либо свергается и возвращается ТИМОКРАТИЯ.

политические идеалы Платона

-это стабилность государства

стабильность государства появляется когда каждый выполняетсвою работу. воины - воюют, земледельцы - пашут, философы - управляют.

Неравенство сословий по платону

счастье человека значения не имеет. на страже выполнения законов стоит система правосудия, невозможна стабильность государства.

по Платону для стабильности государства к отдельному человеку могут применятся санкции.

Этика Платона

задача человека заключается в том что бы всеми силами стромится к уподоблению богу; не соприкасаться со злом, очищать душу и тело, вести, скорее, аскетичный образ жизни. Идеал красоты, в том числе и физической, - существование эреса для Платоа не отрицается.

Понятия Человек у Платона

сущность человека заключается в его бессмертной душе, которая вселяется, по мнению Платона, при рождении.

человек - существо безкрылое, двухногое, с плоскими ногтями, восприимчивое к знанию основанному на рассуждении.

душа человека бессмертна, а тело - нет.

душа ведет человека в божественный, тело - в животный мир.

на самостоятельное изучение к зачету

1)аристотель:

• взгляд о душе

• о государтве

• этика

2)основные взгляды и представители философских школ:

• стоики

• эпикурейцы (основной представитель эпикур)

• циники (киники)

• скептики

Лекция №8

философия средних веков

хронологически можно выделить 3 периода

• 4-8 век н в -- период патристика(от патр - отец; совокупность учений отцов христианской церкви)

• 8-14 век н в -- период схоластика

• 14-16 век н в -- философия эпохи возрождения

отцы церкви - фигуры церковных деятеоей, духовных наставников, которые обладают признанным авторитетом

основные критерии отца церкви:

17. святость жизни

18. древность

19. ортодоксальность учения - жесткость

20. официальное признание церкви

около 8 века складывается почитание 4 западных фигур( амвросий, иероним, августин, григорий великий) и 4 греческих фигур( афанасий, василий великий, григорий богослов, иоанн злотоуст).

патристика как целостное явление

патристика всегда опирается на норму, подразумевает понятие нормы, а не исключения

норма - это глубочайшее единство принципов.

истина в патристике - это достояние не индивидуальное а корпоративное, истина пренадлежит всему христианскому сообществу. авторитет каждого отца церкви обьясняется не его оригенальностью, а, как раз наоборот, следованию традиции. отцы церкви тем, более велики, чем более они согласны с друг другом. как историко = филосовский финомен патристика представляет собой синтез релегиозных ценностей христианства и филосовского наследия древней греции. патристика это первый этап складывания библии. это сбор текстов, отделение "истинных" от "ложных", обьяснение различий между различными библейскими книгами, выработка канонов.

августин блаженный (родился в354 г на месте нынешнего алжира)

философия августина напрвленна на то что душа должна быть обращена к богу. бог один является источнико озарения и именно его надо постигать если мы хотим вообще что либо понять. августин видит доказательство существования бога во всемв природе, устройстве человеческой мысли, порядке и красоте мира. по августину не тело действует на душу, а душа воздействует на тело. августин во множестве работ использует диалог души и тела, что бы обьяснить какие либо филосовские проблемы.

понятие об истине

истина для каждой личности это его собственна истина. присутствие божие не видимое разуму и есть сама истина. то что человек мыслит указывает на присутствие бога. нет сомнения что свет есть потому что без света нельзя видеть,

научиться значит понять и быть в состоянии реагировать на внешний опыт.

работа "о граде божием" (410 год) - августин в работе противопоставляет 2 вида человеческоцй общности: град земной, то есть государственность основанная на любви к себе доведенная до презрения к богу, и град божий, то есть духовная общность людей основанная на любви к богу доведенная до презрения к себе.

бог, мир и человек

бог сверприроден, мир природа и человек, будучи результатом творения бога зависят от своего творца.отделяет понятие бога от понятия фортуны и понятия судьбы. бог бестелесен бесконечен, вездесущ; человек прежде всегт душа которую вдохнул бог. тело для августина презренно и греховно, душа есть тлько у людей, животные душой не обладают.

человек создавался богом как существо безгреховное и свободное, но в момент грехоподения человек выбирает зло и идет против бога.выбирая зло человек становится не свободным. по мнению августина с этого момента человек больше всего предрасположен ко злу. главная цель человека искупление греховности человеческого рода, безприкословное подченение церкви.

о благодати

силой которая может определить спасение человека и его устремленность к богу является божественная благодать. благотать - особая божественная энергия которая действует по отношению к человеку и производит изменение в его природе.