- •1. Предмет и методология теории государства и права. Место теории государства и права в системе юридических наук.
- •3. Теории происхождения государства Древнегреческая теория
- •Древнеиндийская теория
- •Древнекитайская теория
- •Теологическая теория
- •Патерналистская теория
- •Патриархальная теория
- •Органические концепции происхождения государства
- •Теория Огюста Конта
- •Теория Герберта Спенсера
- •Теория Гуго Гроция
- •Теория Томаса Гоббса
- •Теория Джона Локка
- •Теория Жан-Жака Руссо
- •Насильственные концепции происхождения государства
- •Теория Евгения Дюринга
- •Теория Карла Каутского
- •Психологические концепции происхождения государства
- •Теория Николая Коркунова
- •Теория Льва Петражицкого
- •Марксистская концепция происхождения государства
- •Государство по Энгельсу
- •Государство по Ленину
- •4. Власть и социальные нормы догосударственного общества
- •5. Понятие и виды власти. Особенности государственной власти
- •Государственная власть является публичной
- •7. Типология государств: формационный и цивилизационный подходы
- •8. Понятие, значение и классификации функций государства. Формы реализации государственных функций
- •9. Понятие, виды и характеристика внутренних функций государства
- •10. Понятие, виды и характеристика внешних функций государства
- •11. Государственный механизм: понятие, признаки, структура и принципы функционирования
- •Структура механизма государства
- •12. Понятие и классификация органов государства
- •13. Форма государства: понятие, признаки, элементы
- •14. Форма государственного правления: понятие, признаки, классификация
- •15. Монархия как форма государственного правления: понятие, признаки, виды
- •16. Республика как форма государственного правления: понятие, признаки, виды
- •18. Понятие и признаки унитарного государства
- •19. Понятие и признаки федеративного государства
- •20. Политический (государственный) режим: понятие, признаки, классификация
- •21. Демократические политические режимы и их характеристика
- •22. Антидемократические политические режимы и их характеристика
- •Признаки авторитарного режима
- •23. Политическая система общества : понятие, признаки, элементы. Место и роль государства в политической системе общества.
- •24. Политические партии: понятие, функции, классификация. Понятие и виды партийных систем.
- •Типология политических партий.
- •Функции
- •Партийные системы.
- •25. Сущность и характеристика теории разделения властей.
- •3. Система сдержек и противовесов в осуществлении власти
- •26. Гражданское общество: понятие, сущность, признаки, структура.
- •27. Возникновение и развитие учения о правовом государстве.
- •28. Социальное государство: понятие, признаки, функции, типы.
- •29. Правовой статус личности: понятие, структура, виды.
- •30. Понятие и виды прав человека. Соотношение понятий «права человека» и «права гражданина».
- •31. Теории происхождения права.
- •32. Основные черты нормативистского, социологического и философского подходов к пониманию права.
- •33. Понятие и признаки права. Классовый и социальный подходы к пониманию сущности права.
- •34. Функции права: понятие и классификация.
- •35. Понятие и виды социальных норм. Особенности права как регулятора общественных отношений.
- •36. Объективное и субъективное право: понятие, признаки, соотношение.
- •37. Понятие и признаки нормы права.
- •38. Структура нормы права: понятие, характеристика, классификация элементов.
- •39. Классификация норм права и их характеристика.
- •40. Способы изложения норм права в статьях нормативных правовых актов.
- •41. Форма (источник) права: понятие, виды, общая характеристика.
- •42. Понятие, признаки и общая характеристика нормативных правовых актов.
- •43. Действие нормативных правовых актов по предмету, во времени, в пространстве и по кругу лиц.
- •44. Закон как форма (источник) права: понятие, признаки, виды
- •45. Подзаконные нормативные правовые акты как форма (источник) права: понятие, признаки, виды.
- •46. Принципы права: понятие и классификация.
- •Принципы права представляют собой основные идеи, исходные положения или ведущие начала процесса его формирования, развития и функционирования.
- •Способы осуществления международного права в правовых системах государств.
- •48. Правовые обычаи, правовые (юридические) прецеденты и религиозные нормы как формы (источники) права: понятие, признаки, характеристика.
- •49. Правотворчество: понятие, признаки, виды.
- •50. Законодательный процесс: понятие, принципы, стадии.
- •51. Понятие и составные элементы системы права.
- •52. Понятия и соотношение материального и процессуального, частного и публичного права.
- •53. Понятие и признаки отрасли права. Соотношение отрасли права и отрасли законодательства.
- •54. Предмет и метод правового регулирования как основания разграничения норм права по отраслям права.
- •55. Понятие и элементы системы законодательства. Соотношение системы права и системы законодательства.
- •56. Систематизация законодательства: понятие, принципы, виды.
- •57. Правовые семьи: понятие и виды. Соотношение понятий «правовая семья» и «правовая система».
- •58. Основные черты романо-германской (континентальной) правовой семьи.
- •59. Основные черты англо-саксонской (англоамериканской) правовой семьи
- •60. Основные черты мусульманской (исламской) правовой семьи.
- •61. Понятие и общая характеристика юридических коллизий.
- •62. Пробелы в праве: понятие и способы преодоления.
- •63. Понятие, формы и объект толкования права.
- •64. Способы (приемы) толкования права.
- •65. Виды толкования права и их характеристика.
- •66. Понятие и формы реализации права.
- •67. Применение права как форма реализации права.
- •68. Общая характеристика стадий применения права. Понятие и виды актов применения права.
- •69. Понятие, признаки, состав и виды правоотношений.
- •70. Субъекты правоотношений: понятие и виды. Понятие и элементы правосубъектности.
- •71. Объекты правоотношений: понятие и виды.
- •72. Содержание правоотношения: понятие и характеристика элементов.
- •73. Юридические факты: понятие, признаки, классификация.
- •74. Понятие, признаки и виды фактических составов.
- •75. Правомерное поведение: понятие и виды.
- •76. Правонарушение: понятие, признаки и виды.
- •77. Состав правонарушения: понятие и характеристика элементов.
- •78. Понятие, признаки и виды юридической ответственности.
- •79. Цели, функции и принципы юридической ответственности.
- •80. Понятие, принципы и стадии (элементы) механизма правового регулирования.
- •81. Понятие, основные черты и гарантии законности.
- •82. Правопорядок: понятие, структура и функции. Соотношение правового и общественного порядка.
- •83. Понятие, структура и виды правового сознания.
- •84. Понятие, структура (элементы) и функции правовой культуры.
31. Теории происхождения права.
Теологическая теория исходит из божественного происхождения права как вечного, выражающего божью волю и высший разум, явления. Но она не отрицает наличия в праве природных и человеческих (гуманистических) начал. Многие религиозные мыслители утверждали, что право - Богом данное искусство добра и справедливости. Теологическая теория одна из первых связала право с добром и справедливостью. В этом ее несомненное достоинство. В теологической теории, особенно со времен Фомы Аквинского (ХП-ХШ вв.) утверждается о существовании высшего божественного закона и естественного права, которые и составляют основу действующего права. Фома Аквинский говорил, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира. Теологическая теория опиралась в своем объяснении происхождения права на религиозные книги, прежде всего Библию, где утверждалось, что основные законы (заповеди Моисея) были даны человечеству Богом. Но обратимся к первоисточнику: «Моисей взошел к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода стала сладкой. Там Бог дал народу устав и закон, и там испытывал его». И там же: «Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова».
Тем не менее можно выделить два основных подхода к определению понятия права: один из них, условно говоря, узкий, а другой - широкий. С позиции первого подхода, право обычно определяется как "совокупность общеобязательных норм, установленных или санкционированных государством"; второй подход основан на включении в понятие права трех элементов - правосознание, нормы права, правоотношения. Такой подход исходит из того, что правовые нормы являются нормативным воплощением доминирующих в обществе правовых идей. В тоже время эти нормы остаются в области благих пожеланий, пока они не реализуются в конкретных общественных отношениях (правоотношениях). С позиции разных правовых школ, роль этих трех элементов определяется по- разному. В так называемых, идеологических школах права (психологическая теория, теологическая теория и т.п.) главное место отводится правосознанию, в нормативистских школах подчеркивается особая роль норм права, социологические теории акцент делают на правоотношениях.
Теологическая теория права. В глубокой древности источник, из которого проистекает позитивное право, видели прежде всего в воле богов и их "помазанников" - правителей государств. (Индия, Китай, Египет и т.п.). Влияние религии, как доминирующего мировоззрения, на содержание законов и права в средние века привело к почти тысячелетнему господству теологических воззрений, утверждавших божественное происхождение права и законов. Наиболее последовательным их выражением является учение средневекового теолога Фомы Аквинского.
Религиозное понимание сущности права как творения Бога до сих пор остается одним из направлений его теоретического осмысления (Ж. Маритен).
С середины 17 века теологическое направление начинает уступать первенство гуманистическим и светским теориям.
К ним относится, прежде всего, теория естественного права. Ее основатель Гуго Гроций утверждал, что, наряду с изменчивым положительным (позитивным) правом, создаваемым волей Бога или людей (государством), существует неизменное естественное право, т.е. то, "что согласно с природой общества разумных существ". Оно не обусловлено ни временем. ни местом, никем не может быть изменено. Эта теория сыграла огромную роль в освобождении правопонимания от религиозных догм. Она получила широкое развитие в трудах французских просветителей 18 века - Ж.-Ж. Руссо. Ш.-Л. Монтескье, М.Ф. Вольтера и др., русских просветителей Радищева, Десницкого.
Естественное право выступало как некое идеальное право, обусловленное природой человека, которому необходимо следовать, хотя его и трудно обнаружить в реальной истории человечества.
В конце 18 - начале 19 века возникла историческая школа права (К.Ф. Савиньи, ГФ. Пухта). Ее сторонники отрицали существование естественного права. Но позитивное право, по их мнению, не творится произволом законодателя. а является закономерным продуктом народной жизни. Согласно исторической школе право всегда "национально" и в разные эпохи имеет различное содержание.
Во второй половине 19 века сложилась позитивная теория права (И. Бентам). С точки зрения этой теории право творится государством - это нормы государства, направленные на удовлетворение интересов человека. Вскоре позитивизм становится одним из основных направлений теории права (К. Бергбом - в Германии, Г.Ф. Шершеневич - в России, Д. Остин - в Англии). Главный тезис юридического позитивизма - признание правом только норм, создаваемых государством для общего блага или для удовлетворения интересов человека. При этом не отрицается и то, что в праве воплощаются идеи справедливости, и то, что право становится обязательным для самого государства. Однако только та справедливость, которая получает защиту государства, есть право.
Позитивистская юриспруденция в начале 20 века нашла свое продолжение в современном нормативизме, "чистой теории права" Г. Кельзена. Он видел все право в виде "лестницы норм", на вершине которой стоит "основная норма", а в самом низу - индивидуальные акты, судебные решения. Каждая нижестоящая норма вытекает из вышестоящей. Не государство формирует право, а оно существует благодаря признанию со стороны общества. "Основная норма" не нуждается в объяснении - она выводится чисто логически, являясь высшим критерием познания права. По этой концепции юридическая наука должна заниматься исследованием действующих норм с использованием инструментов формальной логики. Вопросы сущности права лежат вне сферы интересов юристов.
Во второй половине 19 века сложились социалистические и коммунистические учения (в том числе марксизм) о сущности права, исходившие из классовой природы государства и права.
К. Маркс и Ф. Энгельс понимали право как возведенную в закон волю господствующего класса, определяемую материальными условиями жизни этого класса. В этом случае право выступает как средство подавления сопротивления эксплуатируемых классов. Рассматривая соотношение общесоциального и классового, в праве марксисты отдавали приоритет классовому. Право не воплощает представления о справедливости, а обусловлено исключительно экономическим базисом общества.
Социологическая юриспруденция полагает, что нормы, записанные в законах и других актах государствах, еще не есть само право. Гораздо важнее то право, которое складывается в жизни. Это "живое право" противопоставляется застывшему в параграфах и статьях законов "праву в книгах". Отсюда выдвигается на первое место фигура судьи как правотворца (Е. Эрлих, Р. Паунд, К. Левеллин и др.). С точки зрения этой концепции право только то, что получило воплощение в реальных правоотношениях, в социальном действии, либо выявлено как средство социального контроля. Ряд американских сторонников концепции "права, созданного судом" считают правом лишь те нормы, которые применены или созданы судом (К. Левеллин).
Психологическая школа права, созданная в начале 19 века русским профессором Л.И. Петражицким, сохранила свое влияние и сегодня. По его мнению, наряду с "официальным правом", установленным государством, существует право, осознаваемое людьми в виде особых психических состояний, - переживание своего долга перед другими ("императивность") и осознание права требовать исполнения обязанности со стороны других ("атрибутивность").
В современной российской теории права получил развитие понимание сущности права как меры свободы ("либертарная теория" - В.С. Нерсесянц) либо справедливости ("этическая" концепция - Р.З Лившиц), возникающей в обществе еще "до закона", до создания норм позитивного права. Т.е. право и закон здесь четко разведены.
Признание определенных правовых и нравственных постулатов, от которых не должны отступать ни законодатели, ни законы правового государства, нашло отражение в Конституции Российской Федерации.
Современное понимание права как меры свободы и справедливости, несомненно, стоит гораздо выше правовых представлений, свойственных глубокой древности, и средневековью. и молодому капитализму 17-19 вв., и тоталитарно-коммунистическим режимам 20 века.
Воплощение идеалов свободы и справедливости - цель правового развития общества. С этими идеалами государство должно сверять свои законы и практику их реализации, а каждый гражданин - свое поведение.