3. Понятие владения.

Понятие владения возникло перво­начально в отношении земли.

Старое цивильное право для выражения понятия владения пользо­валось термином usus — пользование, дополняя его извлечением пло­дов — usufructus. Этот комплекс представлял реальное и почти полное господство домовладыки над отведенной ему индивидуально во владе­ние землей и своим. В случаях самостоятельного осуществления им такого пользования, последнее приводило, по зако­нам XII таблиц, по истечении двухлетнего срока, к признанию за ним права собственности по давности — usucapio.

Римские юристы классики (Лабеон, Павел) этимологически производили слово владение — possessio от sedere — сидеть, оседать, а самое Падение описывали, как positio — поселение (на земле). Они связы­вали таким образом владение с освоением земли родами и видели в нем естественное выражение непосредственного и властного отношения к земле, по-гречески katoche.

Определение владения. Владение есть, прежде всего, реальное господство лица над вещью, вытекающее из фак­тического, физического отношения лица к предмету владения. Лицо стоит или сидит на земле, оно держит вещь. Это состояние, однако, должно быть не преходящим, а представлять упрочившееся отношение лица к вещи; тогда оно может обеспечиваться от нарушений со сторо­ны других лиц и получает защиту .

Из признания реального господства над вещью основным призна­ком владения вытекало далее, что это господство распространяется целиком на всю вещь в совокупности всех ее свойств и отношений. Поэтому невозможно одновременное владение одной и той же вещью со стороны двух или нескольких лиц; допустимо только их владение в идеальных, нераздельных частях.

С другой стороны, материальный характер владения исключал воз­можность для лица владеть сразу совокупностью раздельных вещей ; в этих случаях владение осуществляется в отношении каждого отдельного предмета (лошади, раба-актера или хориста), входящего в состав совокупности вещей (universitas rerum distantium).

Элементы владения. Анализируя состав фактического отноше­ния лица к вещи при владении, римские юристы различали два эле­мента владения:

а) субъективный — animus possidendi — намерение или воля владеть вещью, для себя, на себя

и

б) объективный — corpus possessions — реальное господство над предметом владения.

Наличие первого элемента не требует особых форм проявления, а всегда предполагается, если существует второй, т.е. фактическое гос­подство лица над вещью. Это предположение, что владеющий вещью имеет волю владеть ею на себя, может быть, однако, опровергнуто осо­бым доказательством противного. В спорных случаях обращаются к основанию приобретения владения, к его causa (п. 171).

Второй (объективный) момент владения corpus possessions в перво­начальном своем значении представлял физическое соприкосновение с вещью, материальное или телесное проявление господства и власти над ней.

В отношении движимых вещей это был захват и удержание их рукой — manu capere, tenere, в отношении же земельных участков, кроме вступления на участок, оседания и освоения (stare и sedere), также — отграничение земельных участков от соседних или принятие мер по их охране, так называемый custodia.

Владение и собственность. Владение, как внешнее материальное отношение господства лица над вещью, представляет наглядное про­явление права собственности. В этих случаях оно выступает, как со­единенное с собственностью; владеющий собственник, осуществляю­щий свои права и полномочия, является типичной фигурой оборота, охраняемой правом.

Владение является образующим признаком возникновения, осуществ­ления, прекращения и защиты права собственности, почему иногда на практике оба понятия смешиваются, что, конечно, недопустимо с юридической точки зрения.

Владение может появляться вне всякой связи с правом собственнос­ти и быть даже его нарушением. Римские юристы говорили даже, что собственность не имеет ничего общего с владением — nihil commune habet proprietas cum possessione (D. 41. 2. 12).

Лицо, приобретшее каким-либо образом чужую вещь, будет от­вечать перед собственником, как владеющий несобственник. Тем не менее римское право охраняло и владение само по себе и не допускало произвольных его нарушений, независимо от оснований его возник­новения. Владельческое отношение признавалось правовым и охраня­лось преторскими интердиктами, что приводило иногда к тому, что ими пользовались лица, неправомерно установившие свое владение.

Поэтому юристы-классики нередко отделяли владение и противопос­тавляли его собственности, рассматривая его, как особое правоотно­шение, независимое от собственности, и охраняемое особыми об­легченными средствами зашиты.