Психологические:
- импринтинг (запечатление) – фиксирование человеком на рецепторном и подсознательном уровнях особенностей воздействующих на него жизненно важных объектов. Этот механизмов действует в основном во младенческом возрасте, но запечатлевание определенных образов и впечатлений возможно и в более поздние возрастные периоды;
- экзистенциальный нажим – влияние условий бытия человека, определяющее овладение им родным языком, неосознаваемое усвоение норм социального поведения, непреложных в его социуме и необходимых для выживания в нем;
- подражание – произвольное и непроизвольное следование каким-либо примерам или образцам поведения, с которыми человек сталкивается, взаимодействия со значимыми для него людьми, а также которые предлагаются СМИ;
- идентификация – эмоционально-когнитивный процесс усвоения человеком норм, правил, ценностей, моделей поведения как своих собственных во взаимодействии со значимыми лицами или референтными группами;
- рефлексия – внутренний диалог, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или иные нормы, ценности, стили поведения.
2. Социально-педагогические:
- традиционный – стихийное усвоение социальных стереотипов, характерных для ближайшего окружения;
- институциональный – взаимодействие человека с различными институтами общества и организациями;
- стилизованный – действует в рамках определенной субкультуры, которая понимается как комплекс морально-психологических и поведенческих проявлений, типичных для людей определенного профессионального или культурного слоя, который создает определенный стиль жизни или мышления. Субкультура влияет на человека в той мере, в какой ее носители референтны для него.
Институциональные механизмы являются наиболее регулируемыми, однако и в них не исключен элемент спонтанности. В школе, например, социализация происходит не только за счет тех знаний и поведенческих норм, на которые ориентирует ребенка воспитатель, но и за счет наблюдений детей за социальным взаимодействием учителя и учеников, учителей. Приобретаемый таким образом опыт может быть и негативным, не совпадающим с целями воспитания, даже противоречащим им.
Рассмотрим превращение регулируемой социализации в стихийную на примере эпизода из романа известного современного американского писателя Д.Апдайка «Кентавр». Одна из основных сюжетных линий этой книги связана с непростыми отношениями между директором школы и пожилым учителем географии Колдуэллом. Работая с детьми, учитель стремиться воспитать их творческими, гуманными людьми, и они доверяют своему учителю. Но в одном из эпизодов на уроке географии появляется директор в рамках ежемесячного контрольного визита. На этом уроке дети не столько знакомились с этапами геологической эволюции Земли, сколько наблюдали за тем, что тот, кто выше стоит на социальной лестнице, практически безнаказан, а тот, кто ему подчинен, практически беспомощен. Этот случайный отрицательный опыт оказал серьезное влияние на детей. Ученики Колдуэлла стали подражать не любимому учителю, а директору школы. Один из них - Дефендорф, - пользуясь своей силой, избивает болезненного и слабого одноклассника.
Социализация не будет приводит к нивелированию личности, если человек, осваивая различные социальные модели и стереотипы, будет вырабатывать собственный стиль поведения. Человек выступает одновременно и как объект, и как субъект социализации. Объектом социализации он выступает потому, что содержание процесса социальной адаптации заключается в заинтересованности общества в том, чтобы человек создал прочную семью, компетентно участвовал в социальной и экономической жизни, был законопослушным, то есть «освоил реквизит ориентаций для удовлетворительного функционирования в роли» (Т.Парсонс). Но полноценным членом общества человек может стать только как субъект социализации, который и усваивает социальный и культурные ценности, и реализует собственную активность, формирует «Я-концепцию». Личность как субъект социализации выполняет задачу самореализации и самоутверждения.
Исходя из вышесказанного, социализированным можно назвать человека, который достиг определенного баланса между приспособлением и обособлением. Для характеристики меры социализированности человека необходимо задать критерии приспособления и критерии обособления.
Признаки приспособления:
- степень овладения знаниями, умениями и навыками, соответствующими ролевым ожиданиям и предписаниям;
- оформленность реалистичных жизненных целей и представлений о социально-приемлемых путях их достижения;
Признаки обособления:
- наличие собственных убеждений, способность изменять их и вырабатывать новые;
- сформированная Я-концепция, уровень самоуважения, самопринятия;
- эмоциональная автономия;
- способность делать самостоятельный выбор и нести за него ответственность;
- умение творчески подходить к жизни, жить в быстро меняющихся условиях.
Несмотря на высокую степень изученности проблем социализации разными науками, этот процесс социализации неоднозначен, может приобрести драматический характер, превратить человека в жертву. Различают несколько типов таких жертв:
- реальные (инвалиды, сироты, люди с отклонениями в физическом и психическом развитии);
- потенциальные (мигранты, дети, родившиеся в семьях с низким уровнем орального, экономического, культурного развития);
- латентные (люди, которые не сумели реализовать свои задатки).
Факторы, превращающие человека в жертву социализации, могут носить объективный и субъективный характер. К объективным факторам относят следующие:
- природно-климатические, экологические условия;
- авторитарные государственные режимы, социальные катастрофы, общественная нестабильность;
- асоциальная семья или группа сверстников.
Субъективные предпосылки превращения человека в жертву социализации:
- экстернальность (нежелание нести личную ответственность за события своей жизни);
- генетическая предрасположенность;
- психологическая неустойчивость, отсутствие сформированной системы ценностей.
Жертвой социализации человека может сделать и имманентно присущее этому процессу противоречие между приспособлением и обособлением. Обычно говорят о двух наиболее распространенных вариантах нарушения «паритета» между составляющими социализации: диссиденство; конформизм.
Первый вариант чаще всего проявляется в тоталитарных по своей природе государствах. Второй – может проявиться в любом модернизированном обществе. При этом очень часто конформное поведение долгое время не воспринимается человеком как проблема. Напротив, такой человек может считать себя вполне социально успешным. На трагические последствия утраты индивидуальности, растворения в толпе указывает в своей философской прозе и Кьеркегор: « «Я», разумеется, не из тех вещей, которым мир придает большое значение, относительно него как раз бывает меньше всего любопытства; рискованно как раз показать, что оно у тебя есть. Худшая из опасностей – потеря своего «Я» - может пройти у нас совершенно незамеченной, как если бы ничего не случилось. Ничто не вызывает меньше шума, никакая другая потеря – ноги, состояния, женщины и тому подобного – не замечается так мало». Кьеркегор одним из первых предупреждает об опасности обезличивания человека и призывает сделать из каждого человека отдельного, единственного, потому что «индивид, индивидуальное существование – это есть высшее!»