15. Что такое метафизика. Проблема «закрытия» метафизики.

Метафизика (греч. то, что после Физики) —философское учение о первичных основах всякого бытия или о сущности мира. Термин «метафизика» ввел Андроник Родосский, систематизатор произведений Аристотеля (1 в. до н. э.), назвавший так группу его трактатов о «бытии самом по себе».

В Античности и Средние века метафизика прежде всего рассматривала вопросы бытия..

Аристотель построил классификацию наук, в которой первое по значению и ценности место занимает наука о бытии как таковом, о первых началах и причинах всего сущего, «первая философия». Средневековая философия признает метафизику высшей формой рационального познания бытия, но подчиненной сверхразумному знанию, данному в Откровении. Средневековая метафизика дала детальную трактовку таких проблем, как отношение свободы и необходимости, природы общих понятий. Средневековая метафизика, достигшая своего расцвета в 13—14 вв., существенно обогатила понятийный и терминологический словарь ф-фии.

В эпоху Возрождения метафизика практически не развивается. В Новое время метафизика выходит из границ, очерченных теологией, и делает объектом своего исследования природу, испытывая большое влияние естествознания, что делает ее в первую очередь метафизикой познания, а не метафизикой. Развитие этой науки связано с именами Декарта, Спинозы, Лейбница. В эпоху Просвещения метафизика подвергается критике со стороны механистического материализма. Истинная метафизика, возможна лишь как систематическое знание, выведенное из чистого и «очищенного» от иллюзий. Философия 19 в. характеризуется отрицательным отношением к метаф. В этот период понятие «метафизика» приобретает устойчиво отрицательную окраску, подобно понятию «схоластика». Появляются течения антиметафизики, о метафизике как о бесплодной конструкции разума, не выходящей к реальности природы и индивидуума.

В философии начала 20 в. происходят сложные процессы, которые приводят и к частичной реабилитации классич. метафизики, и к поискам новых неклассических форм метафизики. В целом философии 20 в. свойственно нарастающее тяготение к метафизике, но разброс позиций - от мягкого признания пользы, которую приносит метафизика, обобщая культурные феномены и строя картину мира, дорадикального разрыва с традицией при сохранении сверхзадачи метафизического обоснования опыта - не позволяет пока дать этой тенденции четкую характеристику.

28. Источники человеч-го знания о мире. Дилемма эмпиризма и рационализма.

Для философии нового времени принципиальное значение имеет спор между эмпиризмом и рационализмом.

Эмпиризм – теоретич-познават-ская традиция, источник и обоснованность знаний – чувственный опыт. Др. познавательная способность Ч - разум - рассматривается в Э. только как сочетание и перекомпоновка того материала, который дан нам в опыте. В методологическом плане Э. - это принцип, согласно которому жизненная практика, мораль и наука должны базироваться исключительно на соответствующем опыте.

Э противостоит рационализму. Это противостояние является важной частью классич ф-фии, ее движущим противоречием. Идеалистический Э. (Беркли, Юм) ограничивает опыт совокупностью ощущений или представлений, отрицая, что в основе опыта лежит объективный мир. Материалистический Э. (Ф. Бэкон, Гобс, Локк) считает, что источником чувственного опыта является объективно существующий внешний мир. Основные методы научного исследования с т.з. эмпиризма - наблюдение, описание, эксперимент. Основная логическая операция, используемая Э, - индуктивное обобщение. Ограниченность Э. состоит в метафизическом преувеличении роли чувственного познания, опыта и в недооценке роли научных абстракций и теорий в познания, в отрицании активной роли и относительной самостоятельности мышления. Основателем Э считается Фрэнсис Бэкон.

Рационали́зм (от лат. rationalis — разумный) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму, эмпиризму. Исторически рационалистическая традиция восходит к древнегреческой философии.