27.Постструктуализм и гуманитарное познание. Структурализм.

Структурализм вырос из структурной лингвистики, основы которой заложил Фердинанд де Соссюр. Начиная с 20-х годов, идеи Соссюра воспринимаются и развиваются в различных школах структурной лингвистики. На начальном этапе структурализм представлял собой лишь метод лингвистического анализа. Он становится методологической основой новой критики, стараясь освободить лит-ру от критики ложной. Лит-ра того времени отличалась романтическим психологизмом, интуитивизмом, сведением сложного к простому – все это С отвергается.

В 60-х годах Юрий Лотман разрабатывает структурально-семиотический подход к изучению художественных произведений, начинает свою работу Тартуско-Московская школа. Структурализм становится ведущим интеллектуальным течением.

Основа - выявление структуры как совокупности отношений. Понятие структуры хар-т совокупность правил, по которым из одного объекта можно получить второй, третий и т. д. путём перестановки его элементов и некоторых др. симметричных преобразований.

Характерную черту С. составляет стремление за знаками, словами, образами, символами обнаружить неосознаваемые глубинные структуры, скрытые меха­низмы знаковых систем. С точки зрения С. именно переход к изучению таких структур бессознательного обеспе­чивает научную объективность исследования, позволяя ли­бо отвлечься от понятия субъекта, либо постичь его как вторичное, производное от этих структур образо­вание.

Принято отличать умеренный С, где исследовалась только структура текста (на начальных этапах развития) и чуть позже жесткий С. Происходит перенос методов, применимых к тексту, в культорологию. Принципы структурализма могут применяться совершенно для всего. Структура превращается в метаструктуру. Именно в это время происходит закат С, а на смену ему приходит постструктурализм, основы которого были заложены Жаком Деррида, поздним Мишелем Фуко, Роланом Бартом.

В отличие от классич ф-фии в П господствует принцип децентрализации – происходит критика единства центра (что было в классике); считается, что центры навязаны, в тексте нет заданного центра. Как говорил Деррида, нужно провести «репрессию центра», так как нет изначального смысла текста. Нужно отказаться от навязываемых схем, вместо этого осуществить свободный полет мысли и интерпретации. Также текст представляется не как статичная структура, а как динамичная, постоянно меняющаяся, открытая структура. Каждый читатель читает текст по-своему, творя свой собственный текст. Он превращается в продукт совместного творчества писателя и читателя. Текст понимается как интертекст, поскольку он пишется в процессе считывания различных дискурсов.

Целью постструктурализма является осмысление всего неструктурированного в структуре, выявление парадоксов, преодоление редукционизма, новые практики чтения.

29. Споры о врожденных идеях (традиция и современность). Универсальная грамматика Хомского.

Проблема ВИ играет большую роль в определении модели познавательной Д Ч. Возникновение проблемы м б связано с теорией идей Платона и критикой ее Аристотелем. По  учению Платона, познание есть воспоминание. Учение Платона выделяет несколько важнейших аспектов общеевропейской парадигмы врожденного знания: 1) врожденные идеи не зависят от чувств и опыта 2) выражают сущностный аспект конкретных вещей или сущего в целом 3) они присущи любому Ч 4) они не лежат на поверхности души.

Кантовская концепция априорных понятий и знания в целом. Признал справедливость суждений эмпириков, утверждающих опытную природу нашего знания. Вместо врожденных идей Кант вводит понятие об априорных формах созерцания и рассудка. Общие формы познания и содержание нашей душевной жизни даны нам в единстве своего существования.

В метафизике Нового времени тема врожденного знания выдвинулась на первый план под влиянием философии Декарта. Он интерпретирует врожденные идеи как врожденные способности мыслить то или иное концептуальное.

Критика теории врожденных идей была направлена на проблематизацию их статуса в душе. Локк отрицал ВИ - ни одна из них не мыслится всеми людьми в любой момент их жизни, что должно было бы происходить, если бы они были присущи человеческой природе.

По Лейбницу, врожденным является не актуальное, а потенциальное знание. Идеи, истины нам врождены как склонности, расположения, привычки или как естественные возможности.

В совр. теории языка идея врожденных языковых структур ассоциируется с концепцией Хомского. Языковая компетентность покоится на врожденных структурах или, своего рода, генетически обусловленных языковых способностях, которые Хомский обозначает как "универсальная грамматика". Такая грамматика должна лежать в основе любого человеческого языка. Хомский предложил тезис, согласно которому человек генетически снабжен специальными языковыми способностями, которые определяют базовые структуры человеческих языков.

Для Хомского ВИ -- это не готовый набор истин, а некая система правил, ограничительная схема. Любая специальная грамматика коррелирует с этой ограничительной схемой.

Врожденные языковые структуры требуют дополнения эмпирическими данными,

Хомский не останавливается на понятии врожденности и говорит о том, что само происхождение универсальной грамматики нуждается в объяснении. Хомский соглашается с тем, что приобретение этих универсальных структур есть результат естественной селекции.

30. Философские теории значения

Фреге ввел различение между смыслом и значением понятия, обозначаемого определенным именем (так называемый треугольник Фреге или семантический треугольник: знак—смысл—значение). Под значением в рамках его системы представлений понималась предметная область, соотнесенная с неким именем. Под смыслом подразумевается определенный аспект рассмотрения этой предметной области.

31. Понимание языка в учении Л. Витгенштейна. Понятие языковой игры, значения как употребления.

В 20-х годах ХХ века начинает свою историю Венский кружок, который представлял собой сообщество ученых, регулярно собиравшихся в Вене вплоть до середины 30-х годов ХХ века. С деятельностью Венского кружка связано зарождение такого направления в философии, как неопозитивизм, который стремился сделать знание предельно точным и ясным. В то время начинается интенсивное развитие ф-фии, а тема языка становится основной темой.

Главной фигурой здесь является Людвиг Витгенштейн. Он разрабатывает новый метод понимания языка, согласно которому все становится намного сложнее, чем было ранее. Так при разбиении выражения на составные части открываются его новые смыслы, ведь каждое слово имеет значение. Витгенштейн показывает это на таком ироническом примере. Метла есть комплекс, состоящий из ручки и щетки. Но если проанализировать предложение о метле, разложив его на более простые части, обозначающие ручку и щетку, то его смысл изменится.

Для критики философских трактовок языка Витгенштейн развил особый методологический прием, состоящий из рассмотрения (реальных или воображаемых) фрагментов языковой деятельности, что гораздо проще, чем рассмотрения языка в целом. Такое примитивное использование языка, отмечает Витгенштейн, подобно тому, на котором дети учатся говорить. Витгенштейн называет это языковой игрой.

При этом в языковой игре слова могут иметь разные значения, нет доминантного уровня слов. Языковые игры бесконечны. Правила языковой игры носят невербальный характер, они не осознаются нами в повседневной жизни. Мы либо играем в них, либо нет.

Следующий вопрос состоит в том, как Витгенштейн понимает значение слов. Значение как употребление. Это означает, что смысл слов задается конкретной ситуацией, а их задается бесконечное множество; значения нефиксированы.