7. Определение сущности человека через «Ничто» у Сартра.

Э. обвиняют в том, что он призывает погрузиться в отчаяние (никакая проблема не разрешима), что он подчеркивает человеческую низость. отрицание реальность и значение человеческих поступков.

Что такое Э?

Существование предшествует сущности. Ч. сначала существует, появляется в мире, только потом он определяется. Ч. становится таким, каким он определяет себя сам. Нет никакой природы Ч. Ч. ответсвеннен за то, какой он есть. При этом он отвечает за всех людей, т.к. выбрать себя означает утвердить ценность того, что мы выбираем. Выбирая себя, я выбираю человека вообще. «Тревога», «заброшенность», «отчаяние». Ч- это тревога, т.к. Ч не может избежать чувства полной и глубокой ответсвенности. За других людей. Этим объясняется тревога. Это не барьер, это часть действия. «Заброшенность» - Бога нет и нужно сделать выводы. Вместе с богом исчезает всякая возможность найти какие-л. ценности.Бога нет, все позволено. Ч. не на что опереться ни в себе, ни вовне. Ч – это свобода. Мы одиноки и нам нет извинений. Никакая всеобщая мораль не укажет, что делать. Даже если мы выбираем советчика, мы решаемся на что-то самостоятельно. Мы сами выбираем наше бытие. «Отчаяние». Действовать без надежды. Нет нужды надеяться, чтобы что-то предпринимать. Судьба Ч. полагается в нем самом.

Э. придает Ч достоинство. Ч. может получить какую-то истину о себе через другого. Существует обность условий человеч-го существования, каждый может понять другого, нужно только знать условия. Мораль Ч выбирает сам. Э не рассм. Ч как цель. Ч всегда незавершен. Гуманизм как понимание того, что нет другого мира, кроме человеческого мира. Ч не замкнут в себе, присутствует в человеч-м мире. Это гуманизм, т.к. напоминает Ч что нет другого законодателя, кроме него самого. Ч должен обрести себя и убедиться, что ничто не сможет спасти его от самого себя. В этом смысле Э – учение о действии.

8. Старая и новая онтология в концепции Гартмана.

Мышление Нового времени видело основную философскую науку в теории познания. Предполагалось,что мы знаем больше о познании, чем о его предмете. Но познание само явл-ся загадкой. Познание – одна из многих связей человеч. сознания с окруж. миром. Реагирование, любовь, действие – первичны, познание – вторично, образуется в зависимости от них. Выяснилось, что к истинному пониманию человеч-ого существа относится знание о бытийных отношениях, в кот. находится Ч.

Новая онтология усматривает строение и процессы не раздельно, а вместе. Все реально сущее нах-ся в становлении, оно имеет свое возникновение и уничтожение. Сохранение через внутреннее регулирование, самодеятельное превращение. Строение реального мира имеет форму наслоения. Каждый слой явл-ся целым порядком сущего. 4 слоя: физически-материальный, органически-живой, душевный, исторически-духовный. Метафизика, построенная на единственной группе принципов, становится невозможной. Сущ-т естественная картина мира, которая не явл-ся сконструированной. Можно установить закономерность строения. Можно охватить последовательность слоев. Само бытие нельзя ни определить, ни объяснить. Но можно отличить виды бытия и анализировать их модусы, осветить их изнутри. Это осуществляется мадальным анализом реального и идеального бытия. Модальный анализ – ядро новой онтологии. Все остальное – учение о категориях, охватывает совместные принципы и специальные принципы отдельных слоев бытия.