- •3. Развитие онтологии в Средние века. Спор об универсалиях.
- •4. Владимир Сергеевич Соловьев. Исторические дела ф-фии.
- •7. Определение сущности человека через «Ничто» у Сартра.
- •8. Старая и новая онтология в концепции Гартмана.
- •9. Понятие априорного и апостериорного знания.
- •12. Философия и наука. Сциентизм и антисциентизм. Никифоров, л.
- •15. Что такое метафизика. Проблема «закрытия» метафизики.
- •28. Источники человеч-го знания о мире. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •16. Язык ф-фии: категория, символ, концепт.
- •18. Тектс как объект гуманитарных наук
- •17. Становление онтологии: поиски субстанциального начала бытия.
- •19. Герменевтика и гуманитарное познание.
- •21. Коперниканский переворот, осущ-ый Кантом в представлениях о познании.
- •22. Понятие дискурса м.Фуко и парадигмы т.Куна
- •25. Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
- •26. Генеалогия знания и концепция «власти-знания» Фуко.
- •27.Постструктуализм и гуманитарное познание. Структурализм.
- •29. Споры о врожденных идеях (традиция и современность). Универсальная грамматика Хомского.
- •32. Проблема онтологической относительности
- •34. Основные концепции истины.
- •38. Теория речевых актов ( Дж. Остин)
- •39. Экзистенциализм – это гуманизм (Сартр)
- •Вопрос 40.Современные концепции детерминизма. Индетерминизм.
- •Принципе причинности
- •41. Основные принципы классич. И неклассич. Теории познания.
- •43. Ступени чувственного познания: классика и соверменность
- •45. Пространство и время
- •46. Лингвистический поворот
Вопрос 40.Современные концепции детерминизма. Индетерминизм.
Все явления и процессы в мире связаны между собой. Онтологический принцип детерминизма является выражением этой взаимосвязи и дает ответ на вопрос, существует ли в мире упорядоченность и обусловленность всех явлений.
Детерминизм — это учение о всеобщей обусловленности явлений и событий.
Первоначальные представления о связи между явлениями возникли в силу особенности практической деятельности человека. Однако совершенно верные и адекватные представления о взаимосвязи всех явлений и событий в философии 17-18 вв привели к неверному выводу о существовании в мире тотальной необходимости и об отсутствии случайностей. Такая форма детерминизма получила название механистического.
Механистический детерминизм трактует все типы взаимосвязи и взаимодействий как механические и отрицает объективный характер случайностей.
Таким образом следствием механистического детерминизма стал фатализм — учение о всеобщей предопределенности явлений и событий.
Проблема ограниченности механистического детерминизма особенно ясно обозначилась в связи с открытиями в квантовой физике. Новые открытия в физике поначалу привели к отказу от детерминизма вообще, но позже способствовали формированию нового содержания этого принципа.
Новые физические открытия и обращение философии 20 века к проблемам человеческого бытия способствовали активации индетерминизма.
Индетерминизм — это онтологический принцип, отрицающий наличие между явлениями и событиями всеобщей и универсальной взаимосвязи или всеобщий характер причинности.
Индетерминизм утверждает, что в мире есть явления и события, которые появляются без всяких причин и могут быть не связаны с другими явлениями и событиями.
Противостояние детерминизма и индетерминизма проходит через всю историю философии. В философии 20 века позиции индетерминизма усилились. Философия жизни и философия воли, экзистенциализм и прагматизм ограничивают сферу детерминизма природой, а для понимания событий и явлений в культуре предлагается индетерминизм.
Современные представления о детерминизме конкретизируются в следующих принципах:
принципе всеобщей взаимосвязи явлений и событий
Принципе причинности
принцип многообразия типов детерминации
принцип закономерности отношений обусловливания.
41. Основные принципы классич. И неклассич. Теории познания.
Классич (античность, 17в):
- критицизм – проблема различения иллюзии и реальности, мнения и знания. Знание должно быть обосновано
- фундаментализм и нормативизм. Идеал знания должен быть обоснован. Нужно найти такой фундамент знания, который несомненен. Утверждение определенных норм того, что мы считаем знанием.
- разделение всех философов на эмпиристов и рационалистов.
- субъектоцентризм. классич. субъект – отдельный Ч
- наукоцентризм. математическое естествознание – образец познания
Неклассич – посл. десятилетия ХХ в., в процессе становления.
- посткритицизм. Не отказ от филос-кого критицизма. Познание не бывает безпредпосылочным, с нуля. Нет объективных чистых форм. Ч имеет предрассудки до того, как познавать. Всякий субъект рассм-ся как вписанный в одну из традиций. Феномен доверия – если ты занимаешь какую-л. позицию, то тебе нужно довериться какой-л. традиции.
- отказ от фундаментализма – изменчивость познавательных норм. Невозможно создать универсальные методы
