32. Проблема онтологической относительности

Язык, согласно Куайну, структурирован лишь постольку, поскольку включает конвенции, оправдываемые практикой, а также проверяемые фактами предложения.Поэтому Куайн выдвигает тезис онтологической относительности, направленный против некритического принятия онтологии теории в качестве чего-то, существующего абсолютно, независимо от языка теории. Онтологическими называют утверждения о существовании объектов; онтологией называется совокупность объектов, существование которых предполагается теорией. Согласно Куайну, онтология дважды относительна. Во-первых, она относительна той теории, интерпретацией которой она является (интерпретировать теорию значит приписать значения ее связанным переменным). Во-вторых, она относительна некоторой предпосылочной теории, в роли которой обычно выступает некоторая исходная система представлений. Онтологические утверждения некоторой новой теории делаются с помощью предпосылочной теории. Первая теория интерпретируется на второй, т.е. термины второй теории используются в качестве значений связанных переменных первой. С такой точки зрения. Разумеется, было бы наивно требовать полной формализации естественного языка и считать отсутствие такой возможности провалом критерия онтологической относительности.

33. Истина как онтологическая и гнос. категории. Критерии истины

Проблема существования истины:

1)онтологическая

2)гносеологическая

онтологическая: истина как некое бытие, которое бытийствует. Примеры: религиозное сознание, мир идей Платона.

Гносеологическая: истина как соответствие нашего мышления реальности.

Теория соответствия, истина как очевидность.

Характеристики:

Объективность истины — независимость содержания от познающего субъекта.

Субъективность истины по форме — истинное знание существует только через человека в субъективной форме.

Абсолютность истины — ее полнота, обусловленность, окончательность. К этой истине все стремятся. Но в реальном познании истина не бывает абсолютной.

В реальном познании истина существует в относительной форме: относительность истины означает ее неполноту, незавершенность, условность.

Истина динамична, процессуальна.

Конкретность истины — не существует неизменной для всех ситуаций истины.

Критерии истины:

Классика — единственным критерием истинности является практика.

Неклассика:

критерий непротиворечивости (истина должна находиться в логически непротиворечивых формах)

когерентность (системность) — истина должна быть совместима в уже существующей системой фундаментального знания

эвристичность

критерий простоты. Истинным будет являться то суждение, которое проще объясняет действительность. (Куйан)

критерий красоты (П.Дирак)

критерий полезности.

34. Основные концепции истины.

Классич. понимание:

- корреспондентская - теория соответствия – соответствие мысли действительности. (Аристотель)

- Теория истины как очевидности (Декарт)

- Авторитарная теория – доверие авторитету (напр. Св.Писание) – богословие.

- Истина как опытная подтверждаемость. (Локк)

Неклассич. концепции:

- конвенциональная (соглашение, договор) истина – результат соглашения.

- когерентная (согласованность). истина – хар-ка непротиворечивого сообщения, согласованность знаний. Авенариус.

- прагматическая (Пирс) истина как полезность знания

- дефляционная (концепция избыточности): слова истина и однокоренные лишние. предлагалось изъять из научного языка слово истина.

36. Классические и неклассич. черты философствования

черты неклассич. ф-фии:

- решить классич. ф-фские проблемы неклассич. путем

- рациональность – не безусловный идеал, «другая» рациональность.

- критическое отношение к классике.

- ярко выраженное стремление развести ф-фию и науку

- внедрение разл. способов познания

- повышенный интерес к экзистенциональной проблеме

- каждый проект стремятся представить как универсальный, кот. может ответить на многие вопросы.

Наиболее значимые направления:

позитивизм

прагматизм

аналитическая ф-фия

феноменология

герменевтика

экзистенционализм

психоанализ

37. Проблема понимания в совр. ф-фии

Понимание - это искусство постижения значения знаков, передаваемых одних сознанием и воспринимаемых другим сознанием через их внешнее выражение. К последнему относятся жесты, позы, речь. Цель понимания - совершить переход от внешнего выражения к тому, что является основной интенцией знака, и как-то выразить ее для себя.

Под термином «понимание» следует разуметь общее явление проникновения в чужое сознание с помощью внешнего обозначения. Слово «интерпретация» употребляют по отношению к пониманию, направленному на зафиксированные в письменной форме знаки.

Основа понимания остается интуитивной по причине изначального родства между интерпретатором и тем, о чем говорится в тексте.

Благодаря письменной фиксации совокупность знаков достигает семантической автономии, т.е. становится независимой от рассказчика, слушателя и конкретных условий своего возникновения. Автономный текст располагается на стыке объяснения и понимания. Текст всегда есть нечто большее, чем линейная последовательность фраз. Он представляет собой структурированную целостность. Множественность интерпретаций - достоинством понимания, образующего суть интерпретации.