Н. С. Козин, гр. Арх-21.
Научный руководитель – Е.Г Лапшина, проф., д-р техн. наук, зав. кафедрой основ архитектурного проектирования
ПРИМЕТЫ. НАСЛЕДНИЕ ПРЕДКОВ.
Древняя Русь. О чём мы вспоминаем, услышав эти слова? Безусловно, о положивших начало русской государственности призванных варягах, о первых городах, о былинных богатырях, о звонких гуслях сказителя-Бояна, о мудрых князьях Владимире и Ярославе, о смутных временах усобицы, наконец, о живших в каждом дворе домовых и банниках. Но чаще всего – и я думаю, что не отступлю от истины, взявшись это утверждать – о тянущихся томительно долго минутах урока или пары, о нагоняющем сон и тоску голосе учителя, зачитывающего текст очередной лекции, об украдкой бросаемых на часы – ну долго ещё? – взглядах. И кажется, что от тех великих, но уже тронутых забвением времён до нас не дошло ничего, кроме находимых археологами в древних курганах наконечников стрел и лезвий мечей, да хронологической таблицы на форзаце учебника. Отчасти это действительно так – мало что по-настоящему крепко связывает древнюю деревянную Русь с современной урбанизированной Россией. Но только отчасти. На деле протянувшихся от зари веков к нашим дням нитей можно отыскать неисчислимое множество – они окружают нас повсюду, мы затрагиваем их, сами того подчас не замечая. Именно попыткой открыть хотя бы малую часть этого огромного наследия и является данная работа.
В русском языке довольно обширную нишу занимают слова, относящиеся к категории так называемых «старославянизмов». Таковыми, например, изначально являются слова, входящие в группу церковных терминов – в этой группе будут, к примеру, такие понятия, как "грех" (а соответственно и все производные слова), "пророк", "воскресение", "святой", "ангел". Значительная часть данных терминов употребляется нами сейчас в значении, не связанном напрямую с христианством – к примеру, слово «воскресение» чаще всего обозначает лишь седьмой день недели. Помимо того, старославянизмы определяются в зависимости от использующихся морфем, определённых сочетаний букв – и ими оказываются такие привычные нам слова, как «агнец», «удел», «равный», «восход» и многие, многие иные. Все они относятся в той или иной степени к старославянскому языку – языку, разработанному специально для перевода византийских религиозных текстов и создания русских христианских произведений. А, стало быть, связь современного русского языка с языком, казалось бы, давно забытым, прослеживается более чем явно. Кроме того, нельзя не упомянуть множество слов, в которых славянские корни можно выявить, даже не прибегая к тщательному разбору – это такие слова, как «наизусть» - знать так, чтобы слова сами покидали уста, «распоясаться» - лишиться пояса, в старину являвшегося одним из главнейших оберегов, символом домовитости, мужественности или женственности.
Существуют, однако, и более наглядные примеры. Всем нам, безусловно, известно слово «чур». «Чур меня!» - говорят наши бабушки и осеняют себя крестным знамением, «чур, моё!» - говорим порою мы сами, желая заявить о своих правах на ту или иную вещь, «чур-чура!» - довольно часто можно услышать в детских играх. Но задумывались ли вы, почему мы используем именно это, на первый взгляд, лишённое всякого смысла слово – слово «чур»? Разгадку можно найти, обратившись к славянскому языческому пантеону. В нём фигурирует бог, носящий имя Чур и являющийся стражем границ, права собственности, целостности, нерушимости. Все перечисленные выше фразы также употреблялись и во времена Древней Руси – только имели особенный, сакральный смысл. «Чур меня!» - человек, призывая на помощь могущественного бога, проводил границу между собой и тёмными силами. «Чур, моё!» - просил Чура подтвердить своё право на ту или иную вещь. Родственно имени древнего бога также и слово «чересчур» - оно имеет значение «сверх меры», «вопреки воле Чура». Эти выражения используются в речи каждого из нас – но далеко не каждый знает, что родом они из Древней Руси, точно так же, как и слова «черта», чертить», очерчивать».
Также по одной из версий, имя Чур, претерпев цикл изменений – чур, щур, ящур, Яшка – превратилось в Бабу-Ягу – одного из самых известных персонажей русских народных сказок. Яшкой в славянских песнях называли ящура – могучего первозверя, некогда давшего жизнь всему живому на земле. И изначально Баба-Яга принадлежала к роду берегинь, являлась прародительницей, очень уважаемым и положительным божеством, хранителем рода и детей. Лишь впоследствии, после установления на Руси христианства, этому образу были преданы отрицательные черты – скверный характер, внешнее уродство. У всех нас в детстве возникали вопросы «кто такая Баба-Яга? Почему она такая страшная? Откуда она взялась?». Но немногим было известно, что этот образ – также наследие верований наших предков – образ забытой берегини.
С Бабой-Ягой – а, вернее, с местом её обитания – также, по версии некоторых историков, связана ещё одна интересная особенность. Наверняка, помимо вышеуказанных вопросов мы часто задавались и таким – «почему же у избы, в которой обитает Баба-Яга, куриные ноги?». Согласно славянским преданиям, Баба-Яга – так же, как и прародитель-ящер, послуживший её прототипом – охраняла проход из Яви в Навь – из нашего мира в мир загробный. Вход в Навь являл собой облако дыма, тумана, на которым и была построена избушка Бабы-Яги. Дым в древнерусском языке назывался курью – и таким образом, берегиня жила в избушке на кури, на дыму, предваряющем вход в потусторонний мир. Со временем в результате подмены понятий корень «кур» стал толковаться иначе – и жилище Бабы-Яги стало в итоге Избушкой На Курьих – куриных – Ножках.
От древних славян к нам перешло огромное множество примет и поверий, которые, будучи, разумеется, в той или иной степени видоизменёнными, функционируют до сих пор. Как и в случае с приведёнными выше примерами выражений и образов, мы пользуемся ими, зачастую даже примерно не представляя себе, откуда они взялись и что в действительности значат. На страницах данной работы я хотел бы подробнее рассмотреть некоторые из них.