К вопросу об идентичности студента и его самореализации.
Термин “идентичность” появился в философии Д.Локка и был определен им как осознание индивидом собственной личностной тождественности, простирающейся на любое прошлое действие или мысль. Спустя более чем два столетия в науке нет терминологической ясности и единства, несмотря на множество интересных и оригинальных подходов к проблеме идентичности. Отбросив различия в этих подходах и сконцентрировав свое внимание на наиболее важных “общих местах”, попытаемся ответить на вопрос что же такое идентичность. Идентичность - это некоторый результат познания человеком своего “Я”, точнее той сущностной инварианты, которая осознается им в различных фазах его существования и остается непрерывной и постоянной. Иначе говоря, человек в течение всей своей жизни меняется, с ним что-то происходит, но всегда у него сохраняется ощущение, чувство собственного “Я”. Вероятно, если бы мы говорили о структуре идентичности, мы бы говорили непременно о такой составляющей как “центральная идентичность”. Рассматривая современную социально-культурную ситуацию и констатируя при этом утрату человеком своей идентичности, исследователи говорят как раз об утере “центра”, о потере равновесия, о том, что сегодня человек находится на окраинах самого себя и, как следствие этого, он дезориентирован, подавлен и растерян.
Согласно модели Р.Фогельсона, идентичность включает в себя четыре компонента: 1) реальная идентичность - самоотчет индивида о себе, его самоописание “я сегодня”; 2) идеальная идентичность - позитивная идентичность, к которой индивид стремится, каким ему хотелось бы себя видеть; 3) негативная, “вызывающая страх” идентичность, которой индивид стремится избегать, каким он не хотел бы себя видеть; 4) предъявляемая идентичность - набор образов, которые индивид транслирует другим людям с тем, чтобы повлиять на оценку ими своей идентичности. Очевидно, что понятие идентичности включает в себя два взаимосвязанных аспекта - социальный (ориентированный на социально-нормативную среду) и личностный (ориентированный на уникальность проявлений человека). Другими словами, для обретения своей идентичности человеку недостаточно только самого себя, ему всегда необходимо общество - те, кто эту идентичность признает. Особенно важным это оказывается для людей с еще несформировавшейся идентичностью.
По мнению ряда психологов, идентичность человека в основном формируется в подростковом возрасте и ранней юности. Это, правда, не гарантирует ему того, что в течение его последующей жизни не наступит кризиса идентичности, когда он вынужден будет пересмотреть и переконструировать заново всю систему представлений о самом себе и об окружающем мире. На наш взгляд, современная ситуация в государстве российском поставила вопрос об идентичности в ряд самых злободневных и важных. Не последнюю роль в его решении должны сыграть учебные заведения, поскольку основная цель любого образования - помочь человеку в полной мере реализовать свои возможности. Но зададимся вопросом: знает ли молодой человек свои потенции, знает ли он сам себя, определил ли он собственные желания, предпочтения и цели? Клинические исследования этой характеристики подтверждают некогда высказанную Э.Фроммом мысль о том, что среднестатистический человек зачастую не имеет ни малейшего представления о том, что он представляет собой на самом деле, чего он хочет, что он думает, какова его точка зрения. Вполне очевидно, что само-реализация возможна лишь при некотором знании своего “Я”.
Идентичным самому себе человек становится только в акте выбора. Мы допускаем, что человек, выбирая высшее учебное заведение и специальность, которой он хочет овладеть, тем самым приближается к собственной идентичности. Если, конечно, этот выбор - не отчаянная попытка избежать службы в армии, или какая-то иная вынужденная мера (хотя, заметим, последнее - тоже акт выбора).
Студенческие годы (18-23 года) являются сензитивным периодом для формирования личностной и профессиональной идентичности. В этом возрасте человек интегрирует в самом себе весь свой прошлый опыт, серьезно задумывается о смысле жизни, о своем предназначении, о выбранной профессии, о создании семьи, о месте жительства и работы и т.д. Все вопросы не из легких. Именно эти сложные выборы заставляют молодого человека обращаться к самому себе, к своим чувствам и ощущениям, много рефлексировать и рисковать. Причем чем одареннее человек, тем труднее и дольше для него протекает процесс идентификации.
Пристрастия являются отражением характера и личности. Желание получить художественное образование возникает, как правило, у людей с более тонкой психической организацией. Их отличает повышенная ранимость, чувствительность, впечатлительность, рефлексивность, обидчивость, некоторая амбициозность. Художник творит из себя и чаще для себя, хотя и нуждается всегда в одобрении и поддержке других людей. А.Маслоу утверждал, что эффективное обучение музыке, искусству, танцу или ритмике по самой сути гораздо ближе, чем преподавание так называемых “основных предметов”, к сущностному образованию, то есть к обучению, необходимой частью которого является познание человеком своей идентичности. Образование - это научение росту, научение тому, как устремляться вперед и вверх, отличать хорошее от плохого, желанное от нежеланного, достойное выбора от недостойного. Искусство, с точки зрения сущностного научения, сущностной педагогики и сущностного образования, настолько тесно сплетены с психологической и биологической сущностью человека, так близки его глубинному, биологическому “Я”, что пора перестать воспринимать эти учебные курсы как неуместную роскошь, как кружева и оборки на школьном платье, и
признать их основными предметами нового образования... Высшей формой выражения своеобразия личности является искусство. Любая научная теория, любое открытие, любое изобретение в большей мере детерминировано требованиями внешней ситуации, нежели уникальной природой ее автора. Не родись Менделеев, кто-нибудь другой обязательно составил бы периодическую таблицу химических элементов. Но полотна Сезанна могли выйти только из-под кисти Сезанна. Только художник незаменим. В творческом процессе человек раскрывает и реализует свою сущность, свою уникальность, тем самым приближаясь к познанию собственного “Я”, самоидентичности.
Наивно думать, что все студенты осознанно стремятся к самореализации, к личностному росту, к познанию своей идентичности. Это, как нам известно, - высшие потребности человека, которые непосредственно связаны с удовлетворением потребностей нижних уровней. Последние, заметим, у многих наших студентов фрустрированы. Стоит ли в таком случае говорить о потребностях высших? Ответ однозначный: да. Стоит потому, что, однажды возникнув в сознании человека, эти более высокие потребности, а соответственно и более высокие ценности уже мало зависят от степени удовлетворения низших потребностей, т. е. обретают функциональную автономию. Задача преподавателей, администрации учебного заведения как раз и заключается в том, чтобы создать такую гуманитарную среду в вузе, так построить социальное взаимодействие и процесс обучения, чтобы в сознании студента хотя бы единожды возобладали высокие потребности, т.н. “пиковое, высшее переживание” успеха, открытия, радости, любви.
// Человек в информационном пространстве циви- лизации: культура, религия, образование. Тезисы докладов международной научной конференции. 19-21 сентября. - Краснодар-Новороссийск, 2000. - С.344-347.
Аверьянов А.И.