- •О словах и выражениях
- •Ушествия
- •Кого мы считаем неформалами?
- •Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме
- •Немного классики
- •Проблемы синтеза
- •Что делать?
- •Свойства и динамика неформальных движений Цикличность
- •Срок жизни
- •Рождаемость
- •Инкубатор
- •Транслятор
- •Мультипликатор
- •Потребностная ниша
- •Текстовые иллюстрации Ролевое движение
- •Скинхеды
- •Фазы развития неформального сообщества Фракталы
- •Развитие корпорации по б. Данэму
- •Развитие суперэтноса по л. Гумилёву и а. Тойнби
- •Фазы и движения
- •Переход в новое качество
- •Текстовые иллюстрации От «Дозора» до «Рассвета», и далее…
- •Уральское ролевое движение — зарождение Рассказывает Ланс — Алексей Кулаков, Екатеринбург
- •Эволюция ролевых игр
- •Возникновение новых неформальных групп или как размножаются неформалы Транслирование
- •Креатив
- •Плановое деление
- •Организационные предпосылки размножения 7
- •Текстовые иллюстрации Движение любителей исторической реконструкции
- •Русская изба
- •Клуб как квант неформального поля Обобщённый портрет клуба
- •Клуб со стабильным активом
- •1. Приглашение. Призыв.
- •2. Первое дело. Прилив.
- •3. Закрепление. Отлив.
- •Клуб с текучим составом
- •Коллегиальное и единоличное руководство клубом
- •Приключения авторитета Предварительная установка
- •Контакт
- •Становление
- •Сотрудничество
- •Развенчание
- •Прощание
- •Сколько живёт клуб?
- •Еретики и стабилизаторы
- •Признаки стареющего клуба
- •Чем отодвинуть «начало того конца»?
- •Текстовые иллюстрации Политическая молодёжная организация «Социалистическое сопротивление»
- •Рассказывает Илья Будрайтскис
- •Этапы клубного генезиса
- •Текстовые иллюстрации Как анархисты повесили Путина Рассказывает Мукор, г. Владимир.
- •Движение любителей авторской песни. Краткая справка
- •Ксп «Дорога» Рассказывает Елена Азарова, Саратов
- •Неформальные экономические игры
- •Рассказывает Ланс — Алексей Кулаков, Екатеринбург
- •Сотрудничество и конфликты с властями
- •Лестница странников Предыстория
- •Концепция
- •Расширение концепции
- •Инфантильность
- •Лестница странников: личность – группа – социум
- •Древность
- •Средневековье
- •Новое и новейшее время
- •Современность
- •Опережающие время и отстающие от него
- •«Лестница странников» и неформальные сообщества
- •Текстовые иллюстрации Педагоги-новаторы. Краткая справка
- •На путях к новому образованию
- •Парадоксалы
- •Мы играем в жизнь
- •Рецепты и проблемы долголетия Круги и Системы
- •Зарождение Кругов и Систем
- •Трудности в создании Кругов и Систем Ревность
- •Второстепенные основания конфликтов
- •Мировоззренческие основания конфликтов
- •Системы
- •Технология взаимодействия клубов в консорциях второго порядка
- •Выход из конфликтов
- •Технология создания Круга или Системы из одного клуба
- •Сроки жизни Кругов и Систем
- •Точки потоков
- •Текстовые иллюстрации
- •Нацболы: взгляд изнутри
- •Скаутский отряд «Сполох»
- •Спортивный туризм на новом витке развития
- •Поисково-спасательные работы
- •«Рокада»
- •Искусственное создание неформальных движений Подвиг разведчика
- •Кому коммунары, а кому нары
- •Путч грантоедов, или некоторые методы сознательного использования социотехники
- •Текстовые иллюстрации Оранжевые экологи
- •Синтез новых движений Новый генезис
- •Молодёжное политическое движение
- •Транслятор как средство цели
- •Некоторые заметки о синтезе «политической молодёжки»
- •Политклубы
- •Флэшмобы
- •Альтер (анти)глобалисты
- •Текстовые иллюстрации Флэшмоб
- •Альтерглобалисты
- •Живая музыка
- •23 Июня 2006 года. Поляна близ села Николо-Ленивец Кондровского района Калужской области. Федеральный национальный парк «Угра». Фестиваль «Живая музыка»
- •Мегапраздник
- •Прикладная экология
- •Будить надежду
- •Заключение
- •Используемая литература и другие источники
- •Выходные данные бумажной версии.
Ушествия
Кто прожил жизнь, однако же не став
Ни жертвой, ни участником забав,
В процессию по случаю попав.
Таков Герой. В поэме он молчит,
Не говорит, не шепчет, не кричит,
Прислушиваясь к возгласам других,
Не совершает действий никаких.
Я попытаюсь вас увлечь игрой:
Никем не замечаемый порой,
Запомните, присутствует герой.
Иосиф Бродский. Шествия
Escape&Insert
В советские времена, когда государство обладало почти полной монополией на клеймение, это клеймо имело следующий вид: аполитичность. Клеймёного могли исключить из комсомола и вуза, не дать визы для поездки за границу и т.п.
Потом монополии не стало, и теперь реальное право вешать ярлыки на грудь, лапшу на уши и ставить клейма на лбы находится в пользовании множества субъектов, имеющих возможность выступать в медиапространстве. Это не обязательно телевидение, и, следовательно, не обязательно субъект = олигарх. Это может быть любой академик одной из бесчисленных академий (регистрация под ключ − 350 уе), а то и просто популярный журналист. И академики, и журналисты правом этим обильно пользуются.
Параллельно пошла мода на западное, и теперь ярлык называется эскапизм. Или, в другой модификации: маргинальность. Изначальное значение слова «маргиналии» − поля, окраины, границы. В социологию этот термин в 20-х годах XX века ввел американец Роберт Парк, обозначив им положение мулатов. В современных словарях «маргинал − человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур; и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей и т.д. » (4) Например, в «Энциклопедии кино» в одной короткой статье маргиналами названы два голливудских режиссёра и там же − персонаж-бомж. Маргинализм режиссёров относится к их авангардному стилю в искусстве. Легко убедиться по другим источникам, что Карпентер и Хоупер в быту − «не бродяги, не пропойцы», а вполне преуспевающие буржуа, и отличаются экстравагантностью не более, чем им могут позволить продюсеры.
Но в быту и в политике это слово, как и все матрицы клейм, давно потеряло всякий смысл, кроме инвективы − ругательства. На сайте Госдумы РФ долгое время висело (теперь доступ к этой странице запрещён) утверждение, что «в современной России подавляющее большинство населения по причине распада прежних социальных структур оказалось маргинализированным». Это была страница ЛДПР, которую и саму многие называют «партией маргиналов». Наконец, директор Независимого института политических технологий Юрий Любашевский публично называет маргиналами тех, кто голосовал «против всех», когда эта графа ещё была в избирательных бюллетенях. (5) Из чего следует, что маргиналами могут быть люди, исповедующие легитимные политические принципы.
В общем, процесс клеймения идёт, но ездить за границу и учиться в вузе нынче можно и клеймёным, баксы имеющим. Правда, чтобы заработать, нужен имидж, а кое-какие репутационные потери клеймо доставляет. Однако, как раньше жили, не особенно тужили, аполитичные, так и ныне − маргиналы и эскаписты. Некоторые из них, в поисках русских корней и из нелюбви к определениям-ярлыкам, используют слово, имеющееся у Даля только в неудобной для изготовления клейм отглагольной форме: УШЕСТВИЕ.
Архетип полного ушествия − Мастер и Маргарита, ушедшие для начала каждый из своего постылого большого мира в арбатские переулки. Арбатскими же переулками бродил Окуджава − один из родоначальников массового ушествия 70-х − 80-х в форме движения авторской песни. Сейчас, в 2000-е (!) годы, многие тысячи людей добровольно и бескорыстно посвящают большую часть досуга составлению полных собраний сочинений любимых бардов в звуке, текстах и видео. Между предпринимателями − издателями CD и книг − идёт своя конкуренция за право получить почти «на шару» чистенькие цифровые записи, дотошно сверенные и вычитанные тексты. Продукция ставится на прилавки обычных (большого мира) магазинов и раскупается, принося прибыль.
В нашей терминологии это называется «конвиксионная составляющая» − вот такое проникновение неформального мира в формальный. Но КСП-шники − не самый яркий пример.
Трудно представить себе, что по историческим меркам совсем недавно – в начале 20-го века вообще не было детского спорта, уроков физкультуры в школах, спортивных секций внешкольного образования. Спорта почти не было и в жизни обычного человека. Были другие любительские увлечения: живопись, музыка, литература. Но даже само словосочетание «физическая культура» до Пьера Кубертена звучало странно. Сейчас он известен как создатель современных Олимпийских игр. Менее известно, что выпускник Сорбонны по специальности «педагогика» положил начало «спортивной педагогике» − науке о физическом образовании и нравственном воспитании молодёжи путем спорта.
Именно Кубертен, ещё до воплощения в жизнь своей утопии − Новой Олимпии, стал создателем спортивных союзов для детей. Уже только за одно это имя его должно навсегда остаться в мировой культуре. Кубертен создал общественное движение, тогда − маргиналов: им приходилось преодолевать полное непонимание чиновников и нескрываемый скептицизм коллег. Из ничего они выпустили в жизнь нечто, что породило впоследствии и мощную индустрию, и исключительно массовое занятие, и цель, и средство, и область профессиональной деятельности − и много ещё чего.
Примерно в то же время сотни тысяч чудиков по всему миру отдавали всё свободное время и деньги (вместо активного участия в общественной и бурной политической жизни) сооружению из медной проволоки, глиняных катушек, картона и других подручных материалов − коротковолновых радиопередатчиков и приёмников. Невежды и дилетанты слышали, но категорически не хотели принимать во внимание то, что согласно уравнениям самого Джеймса Максвелла (!) короткие волны могут огибать только короткие препятствия − несколько сотен метров, и категорически не годятся для загоризонтной связи. Отдельные же эпизоды, когда чудикам дальняя связь удавалась, Академическая Наука объясняла флюктуациями ионосферы. В общем-то, правильно объясняла. Но только неформалам-маргиналам могло прийти в голову работать на случайностях, на авось: будет − не будет.
За двадцать лет бескорыстного общественного труда «эфирные эскаписты» изучили закономерности изменений ионосферного отражающего слоя. С середины и конца 20-х годов началось возвращение из ушествия: чудиков вместе с их кустарными изделиями в массовом порядке во всём мире стали приглашать на работу в престижные научные лаборатории, войска, экспедиции. С этого периода и до начала 80-х (появление относительно дешёвых спутников) коротковолновая связь была одной из основных для решения военных и коммерческих задач.
Двадцать лет назад Интернета не было («Всемирная паутина» изобретена в 1993 году), а фидошников считали ненормальными, просиживающими ночи за странными играми в «эхи» и «мыло». Но именно они из своего ушествия в синтезе с другими маргиналами и не-маргиналами двигали в большой мир Интернет − учреждали фирмы ISP, писали самодельный софт... Их считали маргиналами, даже когда уже появился Интернет почти в нынешнем виде. Эти «первопроходцы сети» сейчас уже растворились в огромной волне тех, кто пришёл на освоенные сетевые пространства просто жить, работать, общаться. Но они и их продолжатели и сейчас пишут терабайты бесплатного софта, они создали линуксы, десятки тысяч фичей к винде, до сих пор поддерживают полуось... Их удобно бы назвать общим условным словом «гики» или «хакеры», или IT-шники, но общего слова так и нет, и вряд ли уже появится.
Главная задача формальных групп, самыми многочисленными из которых являются производственные, − удовлетворять потребности людей в своей нише рынка, которая может быть весьма невелика. Любая неформальная группа (или сообщество) тоже удовлетворяет какие-то потребности своих членов, чаще всего не удовлетворённые государственными и коммерческими структурами, и на этом основании является полноценным элементом общества. Сейчас модно говорить − «гражданского общества», хотя такая трактовка понятия «клуб» встречается ещё в прошлом, начиная с философов Просвещения.
Причём бывает, что клубы ценны не только своей внутренней деятельностью, но и значительным внешним выходом. Возьмем, к примеру, клубы собаководов. Формальные структуры − подразделения армий, полиций, таможен, разведок и контрразведок, социальных служб (собаки-поводыри слепых, например), являются только верхушкой айсберга, последним коротким звеном, обеспечивающим потребности общества. В основном они закупают собак у населения и опираются в своей работе на клубы и общественные объединения собаководов, ведущих родословные, что необходимо для качественного генетического отбора используемых пород. В результате, промышленное коневодство существует, а промышленного собаководства как такового почти нет. Если бы общественное движение собаководов исчезло, эту огромную нишу потребностей общества пришлось бы в аварийном порядке заполнять коммерческими или государственными структурами, вкладывать гигантские инвестиции и все равно опоздать – мы уж давно знаем, что генетика − не продажная девка, и быстро только кошки родятся.
Название и самоназвание, идентификация «мы − не мы» по отношению к большому миру характерны только для «маргиналов» на этапе зарождения движений и их первого цикла существования, пусть это и вполне приличный временной срок – четверть века. Когда поле их деятельности вдвигается в большой мир, расширяя его границы, самоназвание дробится или исчезает совсем. Меняются и стереотипы общественного сознания по поводу бывших маргиналов. Сейчас, например, исчезновение тождества «Интернет = маргинал» стремительно движется от столиц в провинции.