Семінар 14.Філософія цивілізації(зм12)(4год)
1.Філософські концепції щодо цивілізації
Слово Цивілізація вперше з'явилося у Франції в середині 19 століття. Воно походить від латинського слова "civis" "громадянин, що означало цивільний, державний. У Середньовіччі дане поняття одержало юридичний зміст і було віднесено до судової практики, в наступні періоди значення поняття розширилося. Цивільним стали називати людину, що вміє добре поводитися, тобто з гарними манерами і навичками самоконтролю. Нерідко говорять, наприклад, про цивілізованому людину. У цьому значенні термін вперше з'явився у Франціїв у 18 столітті, у працях Вольтера. Однак революція поступово розвивалася, і виявлялися її наслідки. Дослідники підкреслювали, по-перше, що "цивілізація" може померти. В епоху Реставрації стали створюватися різні теорії цивілізації. У 1827 році з'явилися "Думки про філософію людства "И. Гердера. У тому ж році вийшли" Принципи філософії історії " Дж-Б.Віко. Але одна людина особливо заволодла, якщо можна так виразитися, самим поняттям "цивілізація". Це Франсуа Гізо, який писав проте, що людська історія може розглядатися тільки як збори матеріалів, підібраних для великої історії цивілізації роду людського. Гізо був переконаний в тому, що у людства спільна доля, що передача накопиченого людством досвіду створює загальну історію людства. Цивілізація, по Гізо, складається в основному з двох елементів; з деякого рівня соціального розвитку та рівня розвитку інтелектуального. У 19 столітті значення слова було розширено і крім володіння вихованістю і навичками, які допомагають досягти "цивілізованого поводження", слово стало застосовуватися і для характеристики стадій людства. Льюіс Морган виразив цю ідею в назві своєї книги "Древнє суспільство, або дослідження шляхі влюдського прогресу від дикості через варварство до цивілізації (1877г. )
Зіставлення понять культура і цивілізація в "Словнику" Аделунга видання 1793г. означає "облагородження, стоншення всіх розумових і моральних якостей людини або народу ".
І. Гердер надавав цьому слову ряд різноманітних значень. Серед них:здатність одомашнювати тварин, освоювати нові землі, ,розвиток наук, мистецтв, ремесел і торгівлі, нарешті, політика. Подання Гердера в усьому збігаються з думками Канта, який пов'язував успіхи культури з успіхами розуму і вважав їх остаточною метою встановлення загального миру.
Цивілізація означає наступну за варварством ступінь культури, яка поступово привчає людину до цілеспрямованих, упорядкованих спільних дій із собі подібними, що створює найважливішу передумову культури.
Багато в чому слова культура і цивілізація виступали як синоніми.
Їх протиставлення не передбачалося. Саме у своїх творах А. Гумбольдт часто користується словом "культура" поряд зі словом "цивілізація", не піклуючись про те, щоб розвести ці поняття. А. Гумбольдт показав, як крива прогресу крок за кроком піднімалася ся за шкалою градацій,побудованої майстерно, хоча й трохи штучно - від людини, чиї звичаї пом'якшені, гуманізувані (людини цивілізованої) до вченого, художника, до людині культивованої, щоб піднестися до людини олімпійської. Звичаї деяких дикунів варті жодної поваги. І тим не менше ці дикуни чужі якої б то не було інтелектуальної культури. І навпаки. Це означає, що обидві сфери незалежні. Так виникає відмінність двох понять. Третій зміст поняття "Цивілізація" запозичений англійською літературою з німецької мови. У 20 столітті антропологічне поняття культури як результату придбаних (на відміну від спадкових) навичок поведінки стало поступово замінюватися поняттям цивілізація. Р. Редфільд, наприклад,розумів цивілізацію як виховання навичок у поведінці людей, що живуть в дуже складних і мінливих товариствах. Культура ж, на його думку, це якість людей простих і стійких, "народних" суспільств.
. Передусім, цивілізація вживається в значенні рівня розвитку суспільства. Французькі просвітники, які уперше використовували цей термін, ділили історію людства на варварство і цивілізацію. Тут є видимою еволюційна (і лінійна) теорія громадського розвитку, від простого до складного. Продовжуючи цей напрям, Дідьє Жюліа пише:
Цивілізація - сукупність характерних рис, властивих розвиненим суспільствам.
Поняття "культура" часто інтерпретується як синонім поняття "цивілізація". При цьому під цивілізацією мають на увазі або сукупність матеріальних і духовних досягнень суспільства в його історичному розвитку,або лише матеріальну культуру. Так, відомий англійський етнограф Е. Тайлор вважав, що цивілізація, або культура, в широкому етнографічном усенсі складається у своєму цілому із знання, вірувань, мистецтва,моральності, законів, звичаїв і деяких інших здібностей і звичок, засвоєних людиною як членом суспільства.
Так, "цивілізований" і "культурний" сприймаються як поняття однопорядкові, але цивілізація і культура не синоніми (система сучасної цивілізації, характерна для розвинених країн Західної Європи, США і Японії, одна і та ж, хоча культури в усіх країнах різні).
Тепер звернемося до співвідношення культури і цивілізації. При цьому душу цивілізації утворює її культура, що представляє "соціальне і інтелектуальне формування індивіда" .Цивілізація виражається в типових для неї соціальних інститутах: устої, гуманізм, сім'я і тому подібне. У такому визначенні цивілізації, з одного боку, виділені її важливі риси: прогресивність суспільства (передусім техніка), ядро - у вигляді культури та ін. Але виникають питання: які риси вважати прогресивними, що таке культура та ін.?
Цивілізація висловлює щось спільне, раціональне, стабільне. Вона являє собою систему відносин, закріплених у праві, у традиціях, способах ділового і побутового поведінки. Вони утворюють механізм, що гарантує функціональну стабільність суспільства. Цивілізація визначає загальне в співтовариствах, що виникають на базі однотипних технологій.
Культура - є вираз індивідуального начала кожного соціуму. Історичні етносоціальні культури є відображення і вираження в нормах поведінки, у правилах життя і діяльності, в традиціях і звичках не загального в різних народів, що стоять на одній цивілізаційній ступіні, а того, що специфічно для їх етносоціальної індивідуальності, їхньої історичної долі, індивідуальних і неповторних обставин їх минулого і сьогоднішнього буття, їхньої мови, релігії, їхнього географічного місця розташування, їхніх контактів з іншими народами і т.д. Якщо функція цивілізації - забезпечення загальнозначущої, стабільної, нормативної взаємодії, то культура відбиває, передає і зберігає індивідуальне начало в рамках кожної даної спільності.
Таким чином, цивілізація - це соціокультурне утворення. Якщо культура характеризує міру розвитку людини, то цивілізація характеризує суспільні умови цього розвитку, соціальне буття культури.
Цивілізаційний підхід став основою циклічної теорії громадського розвитку . Поняття цивілізації було розвинене в роботах видатних соціальних філософів (і соціологів) -"циклистов" Н. Данилевського (1822-1885), О. Шпенглера (1880-1936), А. Тойнбі (1889-1975), П. Сорокіна (1889-1968). У усіх вказаних мислителів цивілізація розглядається як культурна спільність людей, що проходить стадії становлення, розквіту і занепаду. Але культурні підстави цієї спільності вказуються різні.
У сучасних визначеннях цивілізації, використовуваних на заході, ключовим словом залишається "культура", причому культура переважно духовна, що характеризує і спільності, і товариства (організми) людей. Цивілізація - це найвищий рівень культурної спільності різних суб'єктів : людей, сіл, соціальних груп, народів і тому подібне Але яка культура мається на увазі : матеріальна, духовна, будь-хто? До об'єктивних складових цивілізаційної культури С. Хантингтон відносить усі елементи, окрім суб'єктивної самоідентифікації. Чи входять в цивілізацію засоби виробництва, власність, гроші, державність, церква і інші інститути? І нарешті, що є цивілізаційна самоідентифікація індивідів на відміну від національної?
В інших випадках цей термін використовується для позначення відомого рівня розвитку суспільства, його матеріальної і духовної культури. В якості основи для виділення форми цивілізації беруться ознаки регіону або континенту (цивілізація античного Середземномор'я, європейська цивілізація, східна цивілізація і т. д), реальні характеристики, що виражають спільність культурно-політичних доль, історичних умов і т. д., але географічний підхід не завжди може передати наявність у цьому регіоні різних історичних типів, рівнів розвитку соціально-культурних спільнот.
Ще одне значення зводиться до того, що під цивілізаціями розуміють автономні, унікальні культури, що проходять відомі цикли розвитку( російський мислитель М. Я. Данилевський і англійський історик А. Тойнбі).
Часто цивілізації виділяються за релігійною ознакою. А Тойнбі та С. Хантінгтон вважали, що релігія є однією з основних характеристик цивілізації і навіть визначає цивілізацію. Звичайно, релігія має великий вплив на формування духовного світу людини, на мистецтво, літературу, психологію, на подання мас, на все суспільне життя, але не слід і переоцінювати впливу релігії, бо цивілізація, духовний світ людини, умови його життя і структура його вірувань взаємозумовлені, взаємозалежні та взаємопов'язані. Існує і зворотний вплив цивілізації на формування релігії. Більш того, не стільки релігія формує цивілізацію, скільки сама цивілізація вибирає релігію і адаптує її до своїх духовних і матеріальних потреб.