А. Власть в первобытном (догосударственном) обществе

Ф. Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства». На основе Л. Моргана «Древнее общество» 1877 г., в котором прослеживается жизнь североамериканских индейских племен. К концу XX в. был преодолен односторонний евроцентристский взгляд на древнюю историю, рассматривалсь история всех регионов земного шара.

Социальная власть. Выделяют два периода в развитии власти первобытного общества, основанного на двух способах его существования и воспроизводства: - власть материнского рода (матриархат) соответствовала присваивающей экономике (охота, рыболовство, собирательство); власть патриархального рода (патриархат) - производящей экономики (земледелие, скотоводство, металлообработка, керамическое производство). Формой поздней, предгосударственной власти патриархата является исторически краткий период «военной демократии».

Властвующим субъектом был род, власть была направлена на управление общими делами рода, подвластными (объектом власти) являлись все его члены.

Главный признак (критерий) первобытной общественной власти: субъект и объект власти полностью совпадали, поэтому она была по своей природе непосредственно общественной, т.е. не отделенной от общества и не политической. Единственным способом ее реализации было общественное самоуправление. Ни профессиональных управленцев, ни особых органов принуждения тогда не существовало.

Высшим органом общественной власти в роду было собрание всех взрослых членов общества. Собрание — столь же древнее установление, как и сам род. Оно решало все основные вопросы его жизнедеятельности. Здесь избирались предводители (старейшины, вожди) на срок или для выполнения определенных дел, разрешались споры между отдельными лицами т. д.

Решения собрания были обязательными для всех, так же как указания вождя. Хотя общественная власть не имела специальных принудительных учреждений, она была вполне реальной, способной к эффективному принуждению за нарушение существующих правил поведения. Зато род как один человек вставал на защиту сородича, и никто не мог уклониться от кровной мести — ни обидчик, ни его родичи.

Социальные институты. Исторически первым социальным институтом были родовые общины. Род представлял собой группу (общность) людей, объединенных кровным или предполагаемым род­ством, общей собственностью, совместным трудом и урав­нительным распределением. Данный социальный институт был весьма устойчивым и жизнеспособным. Он обеспечивал выживание людей, которые еще во многом зависели от природных сил и могли существовать только на базе коллективного хозяйственно-социального единства. Роды существовали и функционировали многие тысячелетия, они объединялись в более крупные социальные институты — племена. Позднее появились религиозные объединения (ордена и др.), торгово-купеческие гильдии и иные социальные ин­ституты. Исторически первым политическим институтом, самым важным и крупнейшим, стало государство. По мере усложнения общества и развития демократии возникают но­вые социально-производственные (кооперативы), социально-политические (профсоюзы), политические (политические партии) и другие институты.