17.5. Теория социального конфликта (к. Миллс, л. Козер, р. Дарендорф).

Теория социального конфликта (К. Миллс, Л. Козер, Р. Дарендорф) основывается на представлении о том, что конфликт – это естественная и прогнозируемая составляющая социального организма, борьба за ценности или статусные привилегии, за власть и дефицитные ресурсы, в которой цели противостоящих сторон состоят не только в овладении ими, но и в нейтрализации или устранении своего соперника.

Конфликт выполняет ряд важных социальных функций: 1) интеграции социальной структуры, 2) сохранения солидарности внутри группы, 3) укрепления межчеловеческих отношений, 4) управления социальными изменениями.

Одно из центральных понятий данной теории – социальная роль (10.4). По мнению Р. Дарендорфа, роль предписывается, задается отдельному индивиду, то есть по отношению к нему носит нормативно-принудительный характер. И на уровне индивида, и на уровне общества существует иерархия ролей. Роль – это воплощение властных отношений на поведенческом уровне. Неравенство ролей, порождаемое социальным неравенством (4.2), ведет к конфликту. При этом конфликт нельзя разрешить в принципе, но на него можно воздействовать. Возможность урегулирования конфликта зависит от степени открытости общества. Наиболее адекватным для регулирования социальных конфликтов является демократическое общество.

17.4. Конструктивистский структурализм (п. Бурдье).

Конструктивистский структурализм (П. Бурдье) пытается преодолеть противоречия, существующие между объективистским (К. Маркс, Э. Дюркгейм (2.1; 2.2)) и субъективистским (А. Шюц (17.6)) подходами в социологии (первые рассматривают социальную реальность как существующую независимо от воли и сознания людей, вторые сводят ее к субъективным представлениям индивидов).

По мнению П. Бурдье, между объективизмом и субъективизмом существует диалектическая связь, которая проявляется в том, что, с одной стороны, объективно существующие структуры составляют основу субъективных представлений, регулируют взаимодействия субъектов, с другой стороны, субъективные представления играют определенную роль в постоянных индивидуальных и коллективных столкновениях, направленных на трансформацию или поддержание данных структур.

П. Бурдье ввел в социологию реляционный (от лат. relativus – относительный) принцип, идентифицирующий социальную реальность с взаимосвязями (отношениями), а не с субстанциями (субъектами). По его мнению, социальная реальность представляет собой сеть невидимых связей, складывающихся между социальными субъектами: это различные поля, внешние по отношению друг к другу и определяемые по положению относительно друг друга (4.4). Социальная реальность не возникает сама по себе – она конструируется людьми в процессе социального взаимодействия. При этом следует иметь в виду, что 1) конструирование происходит не в социальном вакууме, оно подчинено структурным требованиям; 2) структурирующие субъекты в силу своего социального происхождения также социально структурированы; 3) в конструировании социальной реальности участвуют не только отдельные индивиды, но и группы субъектов. Конструируемая социальная реальность не предстает полным хаосом, создаваемым произвольно, но она лишена и жесткой структурированности, способности подчинить каждого субъекта принципам своего построения.

Конструктивизм (по П. Бурдье) означает признание социогенеза, в котором участвуют, с одной стороны, модели восприятия, мышления, поведения, составляющие габитус (внешний облик), с другой – социальные структуры, в частности поля и группы, особенно те, которые принято называть социальными классами (4.3).