12. Революционный романтизм пб.Шелли.

ПЕРСИ БИШИ ШЕЛЛИ (PERCY BISSHE SHELLEY

Поэт-романтик Шелли в стихах поэмах и драмах выступал против насилия и деспотизма. В полных оптимизма часто аллегорических картинах будущего рисовал торжество свободы гар­монии и красоты. Шелли был близок идеям утопического социализма и хотя надеялся на мирные пути преобразования общества не мыслил счастья человечества без освобождения трудящихся от угнетения. В сочинении «Зашита поэзии» Шелли изложил свои взгляды на общественные задачи литературы. Поэты суть «учредители законов» «изобретатели искусства жить» а стихо­творение - «образ жизни выраженный в ее вечной истине». Цель поэзии - созидание красоты. При этом поэзия неотрывна от жизни: в «красоте» скрыта «польза» ибо красота жизни служит нравственному совершенствованию людей. Этим задачам служат его художественные произведения. Философская поэма «Королева Маб» (0000) разоблачает феодальный мир и политическую реак­цию. В поэме «Восстание Ислама» (0000) рассказывается о брате и сестре Лаоне и Цитне проповедовавших народу идеи свободы и погибших за эти идеи. Содержание поэмы отражает отношение Шелли к проблемам и событиям французской революции. Вершина его творчества - лирическая драма «Освобожденный Прометей». Почти не признанный своими современника­ми Шелли после смерти стал широко популярен. Произведения Шелли исполнены высокого гуманизма и свободолюбия. Его поэзия отличается яркостью выразительных средств и масштаб­ностью образов.

Лирика в основном носит философский характер. Пантеистическая философия свойственная мировоз­зрению поэта ярко проявляется в ряде его стихов на мифологические темы; «Гимн Аполлона» «Гимн Пана» «Жаворонку» «Философия любви». Природа у Шелли действует как живое единство ибо все в мире взаимосвязано. Философская лирика Шелли пронизана вольнолюбивыми настро­ениями. Он создал ряд политических стихов: «Лорду-канцлеру» «Людям Англии». Однако рево­люционно-демократическое содержание его поэзии чаше всего выражается в аллегорических образах обновляющейся природы: «Ода свободе» «Беглецы». В наследии Шелли немало любовных стихо­творений: «Индийская серенада» «Свадебная песнь» «К Джейн».

13. Поэмы Шелли «Восстание Ислама» и «Освобожденный Прометей»

Творец «Восстания Ислама» перешел теперь от философских рассуждений и сатирического осмеяния пороков господствующих классов к художественному воплощению темы «народ и революция».

В поэме Шелли мы встречаемся с обобщенно-романтическим изображением народной революции, которая, по мысли поэта, может произойти в любой европейской стране. Перед нами положительные образы борцов за свободу: Лаон, его подруга Цитна, Неизвестный юноша, Отшельник и т. д.

Шелли ввел в литературу 10-х годов XIX века совершенно новые, неизвестные до того образы героев — республиканцев. Пассивное сочувствие страданиям бедняков им чуждо; они накрепко связали свою судьбу с судьбами трудового народа, они становятся во главе масс и ведут их на штурм «твердынь тирании»:

И выковали люди из цепей

Оружье, чтоб лишить тирана власти...

Пер. К. Бальмонта

Цели Лаона и Цитны возвышенны и прекрасны, они стремятся переделать жестокий и безумный мир таким образом, чтобы «троны навеки рухнули, а золото утратило бы свою кровавую силу». Лаон и Цитна погибли на костре. Но и тут Шелли не позволяет себе «предаваться смертоносной печали». Семена добра и свободы, посеянные революционерами, дали свои всходы: народ победил тирана.

В марте 1818 года Шелли, затравленный реакцией, навсегда покинул родину и переселился в Италию. Здесь были созданы самые гениальные его творения.

В предисловии к поэме Шелли намекает на «мировую скорбь» Байрона, которая, на его взгляд, сыграла отрицательную роль, так как заражала пессимизмом молодежь, лишая ее воли к «протесту и борьбе». С осуждением пессимизма и индивидуализма Байрона Шелли выступает и в поэме «Юлиан и м аддало».

«Прометей» Эсхила,— писал В. Г. Белинский,— прикованный к горе, терзаемый коршуном и с горделивым презрением отвечающий на упреки Зевса, есть форма чисто греческая; но идея непоколебимой человеческой воли и энергии души, гордой и в страдании, которая выражается в этой форме, понятна и теперь: в Прометее я вижу человека, в коршуне — страдание, в ответах Зевсу — мощь духа, силу воли, твердость характера».

В соответствии со своими революционными взглядами Шелли переосмысляет сюжет легенды. Основным пафосом произведения (в отличие от драмы Эсхила и стихотворения Гете) является пафос борьбы, завершающейся грандиозной победой сил света и прогресса над миром зла и тирании. Герой драмы Шелли один на один, бесстрашно:

...вступил в борьбу

И встал лицом к лицу

с коварной силой

Властителя заоблачных высот,

Насмешливо глядящего на землю,

Где стонами измученных рабов

Наполнены безбрежные пустыни...

Пер. К. Бальмонта

Зевс насильно принуждает к любви богиню моря Фетиду, он не знает, что у нее, по велению судьбы, должен родиться сын, более могущественный, чем его отец. Его зовут Демогоргон. Этот образ — порождение поэтической фантазии Шелли. В нем воплоти­лась философская идея Шелли о том, что эпоха более высоких и совершенных отношений в обществе рождается и крепнет в недрах старого мира. Свергая Зевса с трона, Демогоргон произносит замечательные слова, выражающие заветные думы лучших умов того времени о торжестве республики: «На небесах тебе преемника не будет».

Недаром в предисловии к драме Шелли писал: «...свои мысли автор мог бы выразить фразой: «надо изменить весь мир!» Мечты о светлом будущем мира поэт воплощает в чудесные поэтические образы в конце III ив IV акте.

Природа и люди неузнаваемо изменились. Исчезла гнусная порода эксплуататоров. Свобода, равенство и братство соединили нации в единую семью. Небывалый расцвет наук и искусства позволил превратить пустыни в сады, подчинить воле разума реки и моря, избавить народы от болезней, труд стал почетной и приятной обязанностью прекрасных и мудрых людей будущего.

Чтобы подчеркнуть огромность и всеобъемлющий характер перемен, которые произойдут после социального раскрепощения народа, он заставляет Небо и Землю, Луну и Звезды, хоры духов и хоры богов прославлять величие Прометея и лучезарное будущее раскрепощенного человечества.