1871 Года. Я не буду останавливаться на работе масонства по подготовке

свержения Второй Империи, на его первенствующей роли во Франко-Прусской

войне, на деятельности маршала Базена, этой игрушки в руках Великого

Востока, на неудачных маршах Мак-Магона, в коих такую значительную роль

сыграл племянник бывшего гроссмейстера ордена лейтенант-полковника Маньян,

и укажу лишь на открытые выступления масонства после крушения Второй

Империи и провозглашения коммуны". "Ни один государственный строй никогда

не был таким таинственным, как Третья республика, - пишет Жак Бидеген, одно

время бывший секретарем ордена Великий Восток Франции. - Учреждения,

служащие ей фасадом, суть лишь лживые декорации, за которыми происходят

вещи, неизвестные толпе" (J. Bidegam. Une conspiration sous la III

Republique 87; La Lutte Airtimasonmque, p. 66.). В 1872 году в одном салоне

в Стокгольме зашла однажды речь о причинах поражения французов. "Я не хотел

первый подымать этого щекотливого вопроса, - сказал присутствовавший здесь

русский посланник Николай Карлович Гире, - но раз об этом заговорили, то я

не могу не отметить ту роль, которую играло в этой войне масонство". "Я в

то время был посланником в Берне (в Швейцарии); в этом городе находилось

превосходно организованное агентство, собиравшее все сведения относительно

французских войск, их расположения, передвижений, боевых запасов, провианта

и проч. Эти сведения исходили из французских масонских лож, которые в свою

очередь получали их от французских офицеров-масонов и передавались с

необычайной быстротою шифрованными депешами прусско-масонскому агентству в

Берне. Я тогда основательно изучил эту колоссальную организацию и

представил подробный отчет о ней своему правительству..." "Как оказывается,

Франция была заранее осуждена верховным международным масонством, и никакая

военная организация, никакая стратегия, никакая храбрость ее войска не

могла спасти ее от поражения. Это была война слепых против зрячих..." Вот

что сорок лет назад говорил русский дипломат и о чем предупреждал он свое

правительство. (А. Селянинов. Тайная сила масонства, 257).

В первой же прокламации Коммуны говорится: "Мы атеисты потому, что

человек не станет свободным, доколе он не изгонит Бога из своего разума...

В коммуне нет места священнику, всякая религиозная организация или

религиозное проявление должны быть запрещены. Расстреливаются и

арестовываются как заложники главным образом лица духовного звания, среди

которых парижский епископ Дарбуа, за ним следуют видные священники Сеньере,

Микель, Ольмер, Оливье и др., смело можно сказать, что в течение 73 дней

Коммуны не было ни одного, прошедшего без ареста или убийства священников.

Одновременно с этим закрываются храмы, срываются кресты - например 31 марта

крест на Пантеоне заменяется красным флагом, при неистовых криках толпы и

при пушечной стрельбе - и грабеж церковных ценностей становится "вполне

узаконенным действием".

В официальном журнале Коммуны 27 мая сообщается о торжественном

приеме в городской ратуше депутации масонов. "Все сердца бьются в унисон",

- сказано в отчете о приеме масонов. Член Коммуны масон Тирифок утверждал,

что "масонство понимает Коммуну, как базу всех социальных реформ". Член

Коммуны и член масонской ложи щ 133 Лефрансе заявил, что он "давно увидел,

что цели Коммуны те же, что и цели масонства". Член Коммуны Алике, сказал:

"Парижская Коммуна на практике и в новой форме проводит то, что масонство

издавна провозглашало". Торжество закончилось заявлением одного из масонов,

что "Коммуна есть новый храм Соломона" и что цели Коммуны и масонства

одинаковы".

В газете, издававшей Коммуной, 24 мая было помещено следующее

воззвание: "К масонам всех ритуалов и всех степеней! Коммуна - защитник

наших священных принципов, призывает вас к себе. Вы ее услышали и наши

почтенные знамена были разорваны пулями и сломаны снарядами наших врагов.

Вы геройски ответили на наш призыв, так продолжайте же при поддержке всех

лож.

Воспитание, которое мы получили в наших почтенных ложах продиктует,

всем и каждому, тот священный долг, который мы обязаны выполнить. Счастливы

те, которые восторжествуют, слава тем, кто погиб в этой священной борьбе. К

оружию! Все для республики! Все для Коммуны!"

Интеллигенты отлично знали о кровавых буйствах революционной черни

во время Парижской Коммуны, но тем не менее курили ей фимиам на каждом

шагу. Так, "народолюбец" Некрасов не постеснялся написать. в честь погибших

"героев" Коммуны стихотворение: "Смолкли честные, доблестно павшие..."

XX

После уничтожения монархии во Франции следующей своей целью

масонство ставит - свержение монархии в России. После поражения Парижской

Коммуны К. Маркс уверенно утверждал, что следующая крупная революция

произойдет в России. "Россия, писал он в 1877 году Энгельсу... давно уже

стоит на пороге больших переворотов". Приветствуя митинг славянских

революционеров в 1881 году Маркс уверял: "...в конце концов должно будет

неизбежно привести, хотя бы и после длительной и жестокой борьбы, к

созданию Российской Коммуны".

После разгрома Парижской Коммуны, масоны, и их идейная агентура,

продолжают работать во всех странах по пропаганде масонских идей:

атеистической культуры, социализма, всеобщего равенства и бесконечного

прогресса. В России, роль идейных агентов масонства выполняют различные

группировки членов. Ордена и члены Ордена живущие в эмиграции.

Парижская Коммуна - идейное и революционное детище масонства -

оказало огромное влияние на направление революционной деятельности членов

Ордена Р. И. Интеллигенты-революционеры начинают мечтать об организации

Русской Коммуны. "С Парижской Коммуной, - свидетельствует в "Подпольной

России" Степняк-Кравчинский, - грозный взрыв потряс цивилизованный мир,

русский социализм вступил в воинственный фазис своего развития, перейдя из

кабинетом и частных собраний в деревни и мастерские".

В книге Л. Дейча "Роль евреев в русском революционном движении"

читаем: "Пребывание Гольденберга с товарищами в петрозаводской тюрьме

совпало с Парижской Коммуной 1871 г., которая, как известно, на ряду с

первым Интернационалом, имела огромное влияние на развитие нашего

революционного движения. В Петербурге и в других университетских городах

стали возникать более или менее значительные тайные организации,

задававшиеся целью распространять социалистические взгляды среди учащейся

молодежи, а также между трудящимися слоями населения" (82).

Возникает тип "русского коммунара" изображенный Достоевским в лице

Версилова в романе "Подросток". "Это дворянин древнейшего рода, - пишет

Достоевский, -и в то же время парижский коммунар. Он истинный поэт и любит

Россию, но зато и отрицает ее вполне. Он без всякой религии, но готов почти

умереть за что-то неопределенное, чего и назвать не умеет, но во что-то

страстно верует, по примеру множества русских европейских цивилизаторов

петербургского периода русской истории".

Семидесятники, как и шестидесятники, поддерживают связи с

Интернационалами Маркса и Бакунина Эмигрировавший Лавров вступает в члены

Интернационала К. Маркса. Видные члены "Народной Воли", убившей Александра