М а м а р д а ш в и л и м.К. Как я понимаю философию. М., 1990. С. 14-24.

Философия — это публичное со­знание, то есть сознание, которого нельзя не высказать, сознание вслух. И в этом смысле оно неотвратимо. Философ нсфилософом быть не мо­жет, если, конечно, он попал на эту прямую мысли, вырастающую из того узла, который заставил тебя остано­виться. Это судьба!

Сознание вслух — нецеленаправ-лено, нецеленамеренно, и тем более незлонамеренно. Оно не для того, чтобы показать себя или утвердиться социально, или ущемить кого-то, подорвать существующий строй, по­куситься на власть имущих (хотя, конечно, кому-то и может быть обидно, может показаться, что это философствование что-то подрыва­ет). Вообще философ беззащитен — но сравнению, скажем, с поэтом или драматургом. Шекспир мог сказать: это Гамлет говорит, а не я. Философ же не может говорить только от своего имени. Поэтому я и называю это «публичным сознанием», «сознани­ем вслух». Конечно, не буквально — речь может быть письменная или уст­ная. Это может быть и разговор с са­мим собой, внешне выглядящий как молчание. Это сознание вслух, вы­сказываемое по правилам языка, по законам самой же мысли. Сознание вслух в этом смысле — профессия,

277

лей и поступков философия есть пауза, являющаяся условием всех этих актов, но не являющаяся никаким из них в отдельности. Их внутреннее сцепление живет и существует в том, что я назвал паузой. Древние называли это «недеянием».

Философию можно определить и так: философия есть такое занятие, такое мышление о предметах, любых (это могут быть предметы физической науки, проблемы нравственности, социальные проблемы и т.п.), когда они рассматриваются пол углом зрения конечной цели истории и мироздания. Конечный смысл ми­роздания или конечный смысл истории является частью человеческого предназначения. А человеческое предназначение есть следующее: ис­полниться в качестве Человека. Стать

Человеком.

Предназначение человека состоит в том, чтобы исполниться по образу и подобию Божьему. Образ и подобие Божье — это символ, соотнесенно с которым человек исполняется в качестве Человека. А именно: человек не создан природой и эволюцией. Человек создается непрерывно, снова и снова создается. Создается в истории, с участием его самого, его индивидуальных усилий. И вот эта его непрерывная создаваемость и задана для него в зеркальном отражении самого себя символом «образ и подобие Божье».

<...>Реальная философия сущест­вует, и люди, сами не зная, ею зани­маются — независимо от удач или неудач, независимо от уровня их фи­лософского языка. Но когда этот уро­вень есть и что-то мыслится по его законам, то тогда «реальная филосо­фия» и «философия учений» как бы соединены в одном человеке. В фи­лософе. Соотнесенность с изначаль-