1.2, Философский подход к образованию

В первую очередь рассмотрим философский подход к образований офЬрмившййся й границах особой отрасли знания «- философий с^ р'азовйния. По поводу опредёления ее предмета до сих пор продЬїіл^ ютсй дискуссий. Мы вынуждены' кр&їко остановиться на изложёйщ 60Й6ШІЮС МсйЙЦЙЙе^гіолеМш^укїіцйх сторон, поскольку от этого щ ййСит, что понимать под философским подходом к образованию.

ОдНийсслёдоватеЛисч'итают^ч+о фйлософйяобразования явля'Щ ся прикладной философией (у многих читателей такое словосоЧЄїі нйё вполне может йызвать недоумение; поскольку изначально фйл* софия как наука в представлениях^ людей выступает в качеств

мировоззрения, фундаментального знания* учения об отношении че­ловека/к миру, о всеобщих законах развития природы, общества и мы­шления, об общих принципах бытия и познания и т.д.)- Прикладной в том смысле, что общие принципы и положения философии применя­ются (прикладываются) для анализа самых различных сторон и ипос­тасей образования, рассматриваемого и как система, и как процесс, и как деятельность, и как ценность', и как социальный институт. Акцент именно на прикладном характере философии образования был про­демонстрирован рядом авторов в ходе заседания «круглых столов», проведенных редакциями журналов «Вопросы философии» и «Педа­гогика» в 1992, 1995,1999 гг. и посвященных Исключительно пробле­матика философии образования¹. - і _v т.

Есть инйя точка зрения на философию образрвания, которая,; по , сути дела, отрицает ее Огатус как особой отрасли знания. Сторонники такой позиции утверждают, что содержание философии образования в основном совпадает с теоретико-методологической проблематикой педагогической науки. Если приверженцами прикладного характера философии образования являются преимущественно представили* философской науки, то сторонниками второй позиции оказываются ученые-педагоги, причем именно те, кто занимается в первую очередь разработкой ее методологических основ. v'

Характеризуя различные точки зрения на философию образова­ния, особо необходимо остановиться на представлениях известного отечественного философа, академика РАО Ф.Т. Михайлова. В статье, і нацисанной в форме своего рода.парадокса, он в ее первой части стре- I- мится доказать, что философия образования невозможна, а во вто- і рой наоборот, что она возможна как фундаментальная теория обра-*¹ ізовательной деятельности². _; . ^?

Почему философия образования невозможна? Михайлов называет І две причины: а) все многообразие теорий образования не имеегв сво- I ей основе собственной фундаментальной теории; б) особой филосо-: фии — философий образования — быть.не может, и.бо по своей сути і философия принципиально не может быть особой. И все же она —

философия образования — возможна. Как? В общем и¹ целом — в ви­де совокупности постулатов фундаментальной теории образователь­ной деятельности. Специфика нашей книги избавляет от необходи­мости характеризовать их вслед за Ф.Т. Михайловым. Желающие, могут познакомиться с ними в упомянутой выше журнальной статье.

В рамках еще одного подхода к пониманию статуса философии об­разования она рассматривается как самостоятельная область научных знаний, предметом которой являются закономерности функциониро­вания и развития сферы образования во всех ее аспектах — ценности но-целевых, системных, процессуальных и результативных¹. г\ й Отметим сразу, что именно такая точка зрения на предмет рассмат­риваемой науки оказывается наиболее созвучной нашему пониманию философского подхода к образованию, более того, сближает с ним со­циологический подход, позволяет анализировать связь между ними как соотношение общего и специального. Точно так же можно определить связь между философским и педагогическим, философским и психоло­гическим, философским и экономическим подходами к образованию.- Тесные- взаимоотношения между названными выше подходами обусловливаются прежде всего возможностями философии образовав ния характеризовать само образование как сферу и общественной^ и индивидуально-личностной жизнедеятельности. «Философия обра­зования, пишет Б.ЄІ. Гершунский,рассматривает наиболее об­щие проблемы сущего и должного 6 весьма специфической и в то же время "вечной" сфере общественной жизни «любой страны: сфере воспроизводства и качественного преобразования человеческих ре­сурсов социально-экономического и социокультурного, нравствен­ного, прогресса, с .одной стороны, и, что еще важнее, в сфере удовле-і творения естественных, и постоянно меняющихся образовательных потребностей ЛИЧНОСТИ, С другой»². \ . , . ,к

. Что дает философский подход к образованию для развития; самого' различного знания об этой сфере и вместе стем о каких опасностях он і нас предупреждает? Начнем с последних. Известно; что философия наука достаточно абстрактная, а это значит,, что существует реальная^; опасность рассматривать образование Is отзыве от конкретных про­блем жизни, социальных и политических отношений, развития науки и культурынАкцент на анализ законов, категорий, понятий, принци­пов, методов, гипотез и т.д., что так характёрно для философии как

Ч См.! Гершунский B.C. Философия образования для-XXI века. М., 1998. С. 89-^90. 2Там же. G, 95. ' ' ' .. м •

науки в делом, может увести от выявления реальных противоречий и І коллизий/столь типичных для развития образования.

Другая опасность состоит в отрыве философского подхода к образо­ванию от конкретно-научных — экономического, психологического, социологического и других — подходов. Эта опасность столь же реаль­на для обозначенных выше подходов к образованию при рассмотрении их отношения к философскому Анализ имеющейся литературы убеди­тельно доказывает наличие такого отрыва, Редк(5жто-либо из экономи­стов, психологов, социологов, исследующих проблематику образова­ния, обращается к работам философов в этой областиЧїаучного знания.

Между: тем использование философского подход^ к .образованию дает понимание основных направлений и перспектив его развития, без чего нельзя выстроить ни стратегии, ни практики, ни политики в этой сфере общественной и личной жизни. Применение философ­ского подхода к образованию позволяет: выявить существо .такого важнейшего «явления современности, как единое мировое образова­тельное пространство, без осмысления интеграции в которое вряд ли можно рассчитывать на сколько.-нибудь, заметные достижения злэбла- сти обучения, воспитания, профессиональной подготовки, социали­зации, развития, личности. ;

Именно философский подход нацеливает на осмысление образова­ния как явления и процесса, глубоко противоречивого в своей основе В силу его сущностных характеристик, Анализ многосторонних и мно­гоаспектных' противоречий в сфере образования ведет, с позиций фи- f , лософского подхода, к осознанию-и раскрытию существа мирового 7' (а тем более национального) образовательного кризиса, состоящего в признании неспособности современного образования удовлетвори­тельно решать стоящие перед ним социальные и индивидуально-лич­ностные,задачи И.ВЫПОЛНЯТЬ основные функции. fi-/ : : ;;

.Философский анализ образования как явления противоречивого, с ОДНОЙ стороны, общественного (социального* экономического И куль­турного) j р другой ^ индивидуально-личностного, позволяет рассмат­ривать эти противоречия более конкретно и детально в рамках иных нар­учных подходов; в первую очередь экономического и социологического.