- •2.3. Физическая культура древнего рима
- •1. Многочисленные источники указывают на то, что физическая подготовка
- •2.3.1. «Царский период» (VII!—VI вв. До н. Э.)
- •2.3.2. «Период республики» (VI—I вв. До н. Э.)
- •2.3.3. «Императорский период» (31 г. До н. Э. — 476 г. Н. Э.)
- •3. Физическая культура в средние века (V—XVII вв.)
- •3.1.2.2. Рыцарские турниры и другие состязания
- •3.2.2. Средневековый Китай
- •3.2.3. Средневековая Япония
- •3.2.4. Азиатские кочевники
- •3.2.5. Историческое значение физической культуры средневековой Азии
- •3.3. Физическая культура народов америки в период до европейской колонизации
- •3.3.1. Ацтеки, майя
- •3.3.2. Инки
- •3.4 Историческое значение физической культуры эпохи средних веков
- •4. Физическая культура в период перехода
- •4.1. Физическая культура в англии. Возникновение понятия «джентльмен»
- •4.1.1. Джон Локк
- •4.1.2. «Буржуазный» облик спорта джентльменов
- •4.1.3. «Аристократический» облик спорта джентльменов
- •4.1.4. Создание первых правил соревнований
- •4.1.5. Общественная роль и международное влияние спорта джентльменов
- •4.2.1.1 Жан Жак Руссо
- •4.2.1.2. Иоганн Генрих Песталоцци
- •4.2.2. Роль филантропов в развитии физического воспитания
- •4.2.2.1. Игры
- •4.2.2.2. Практические упражнения для развития
- •4.2.2.3.«Собственно» физические упражнения
- •5. Развитие физической культуры нового времени с конца XVIII до начала XX века
- •5.1.1.1. Чарлз Кингсли и Томас Арнольд
- •5.1.1.2. Колыбель футбола — школа
- •5.1.1.3. Обособление любительского и профессионального направлений
- •5.1.1.4. Начало распространения спорта — международное влияние арнольдизма
- •5.1.2. Развитие на Европейском континенте национального гимнастического движения и введение физического воспитания в школе на основе гимнастики
- •5.1.2.1. Немецкое направление в гимнастике
- •5.1.2.2, Шведское направление в гимнастике
- •5.1.2.3. Движение «Сокол»
- •5.2.1.1, Кризис систем гимнастики
- •5.2.1.3. Препятствия на пути развития современного спорта
- •5.2.2.3. Интеграция форм движения в рамках школьного физического воспитания
- •5.2.2.4. Дифференцирование направлений в гимнастике
- •5.2.2.4.1. Система шведской гимнастики
- •5.2.2.4.2. Натуралистическая система Георга Эбера
- •5.2.3. Возникновение внешкольных физкультурных организаций и рекреационных движений
- •5.2.3.1. Протестантские организации
- •5.2.3.2. Еврейские организации
- •5.2.3.3. Католические организации
- •5.2.3.4. Полувоенные молодежные организации
- •5.2.3 5. Территориальные и заводские организации
- •5.2.3.6. Образование рекреационных организаций в рамках международного рабочего движения
- •5.2.4. Развитие международного спортивного движения
4.2.1.2. Иоганн Генрих Песталоцци
Идеи французского Просвещения, связанные с физическим воспитанием, впервые попытался осуществить на практике И. Г. Песталоцци (1746—1825). Он вступил на стезю педагогики под влиянием Руссо. Песталоцци непоколебимо верил в то, что исправить изъяны общественной системы, помочь бедноте можно средствами воспитания, путем введения всеобщего обучения. Его подход к вопросам физического воспитания заключался в проведении совместных занятий с многочисленными по количеству учащихся классами народных школ. Он первым в Европе ввел в практику, состоящие из стилизованных элементов движений вольные упражнения, которые выполнялись по команде.
В своей работе, изданной в 1807 году под названием «Элементарная гимнастика», он сгруппировал составленные им вольные упражнения аналитическим способом, в зависимости от форм подвижности суставов. По его мнению, естественные движения детей и подвижные игры представляют собой лишь упражнения суставов (упражнения для головы, ног, рук, туловища и комплексные упражнения). Исходя из этого, считал Песталоцци, следует шаг за шагом добиваться того, что необходимо детям для их физического развития. Однако он отнюдь не считал систему вольных упражнений замкнутой и единственно благотворной, а всего лишь таким «наводящим» средством, при помощи которого можно облегчить здоровое функционирование внутренних органов, приобретение учащимися правильной осанки, усвоение ими комплексных движений (фехтование, бег на коньках, танцы, борьба, спортивные игры).
Классической заслугой Песталоцци является то, что уже в то время он увидел и осудил недостатки проявившегося у некоторых педагогов стремления к односторонности физического воспитания молодежи. «Имеются сторонники обособленного преподавания отдельных искусств, — подчеркивал он, — имеются преподаватели танцев, фехтования и езды верхом. Но даже специалисты по гимнастике занимаются скорее преподаванием отдельных упражнений... нежели совершенствованием физического развития-человека в целом... И поэтому такого рода физическое воспитание не может находиться в гармонии с целостностью природы человека, то есть с развитием всех моральных и духовных способностей человека. По этой причине деятельность этих людей нельзя считать полноценным физическим воспитанием, а лишь обучением танцам, фехтованию или верховой езде, которое... осуществлялось изолированными методами развития умения только в этих видах
физической деятельности, происходит за счет остальных способностей человека».
В оценке общественной роли физической культуры в целом Песталоцци проодолжал придерживаться принципов Руссо: он противопоставлял естественные формы движений аффектированным позам в духе нравов тогдашнего общества. Однако с точки зрения ее внутреннего содержания и составных элементов он хотел при помощи физических упражнений добиться преобладания волевых качеств над инстинктами. В этом смысле его взгляды были уже сродни принципам кантианства.
Песталоцци не смог стать свидетелем осуществления своих педагогических идей. С. точки зрения уровня развития здравоохранения и педагогики в то время еще не созрели условия для введения физического воспитания в школе. Опыт его беспокойной и полной неудач жизни использовали филантропы, создатели швейцарской системы вольных упражнений, немецкой и датской гимнастики.