- •2.3. Физическая культура древнего рима
- •1. Многочисленные источники указывают на то, что физическая подготовка
- •2.3.1. «Царский период» (VII!—VI вв. До н. Э.)
- •2.3.2. «Период республики» (VI—I вв. До н. Э.)
- •2.3.3. «Императорский период» (31 г. До н. Э. — 476 г. Н. Э.)
- •3. Физическая культура в средние века (V—XVII вв.)
- •3.1.2.2. Рыцарские турниры и другие состязания
- •3.2.2. Средневековый Китай
- •3.2.3. Средневековая Япония
- •3.2.4. Азиатские кочевники
- •3.2.5. Историческое значение физической культуры средневековой Азии
- •3.3. Физическая культура народов америки в период до европейской колонизации
- •3.3.1. Ацтеки, майя
- •3.3.2. Инки
- •3.4 Историческое значение физической культуры эпохи средних веков
- •4. Физическая культура в период перехода
- •4.1. Физическая культура в англии. Возникновение понятия «джентльмен»
- •4.1.1. Джон Локк
- •4.1.2. «Буржуазный» облик спорта джентльменов
- •4.1.3. «Аристократический» облик спорта джентльменов
- •4.1.4. Создание первых правил соревнований
- •4.1.5. Общественная роль и международное влияние спорта джентльменов
- •4.2.1.1 Жан Жак Руссо
- •4.2.1.2. Иоганн Генрих Песталоцци
- •4.2.2. Роль филантропов в развитии физического воспитания
- •4.2.2.1. Игры
- •4.2.2.2. Практические упражнения для развития
- •4.2.2.3.«Собственно» физические упражнения
- •5. Развитие физической культуры нового времени с конца XVIII до начала XX века
- •5.1.1.1. Чарлз Кингсли и Томас Арнольд
- •5.1.1.2. Колыбель футбола — школа
- •5.1.1.3. Обособление любительского и профессионального направлений
- •5.1.1.4. Начало распространения спорта — международное влияние арнольдизма
- •5.1.2. Развитие на Европейском континенте национального гимнастического движения и введение физического воспитания в школе на основе гимнастики
- •5.1.2.1. Немецкое направление в гимнастике
- •5.1.2.2, Шведское направление в гимнастике
- •5.1.2.3. Движение «Сокол»
- •5.2.1.1, Кризис систем гимнастики
- •5.2.1.3. Препятствия на пути развития современного спорта
- •5.2.2.3. Интеграция форм движения в рамках школьного физического воспитания
- •5.2.2.4. Дифференцирование направлений в гимнастике
- •5.2.2.4.1. Система шведской гимнастики
- •5.2.2.4.2. Натуралистическая система Георга Эбера
- •5.2.3. Возникновение внешкольных физкультурных организаций и рекреационных движений
- •5.2.3.1. Протестантские организации
- •5.2.3.2. Еврейские организации
- •5.2.3.3. Католические организации
- •5.2.3.4. Полувоенные молодежные организации
- •5.2.3 5. Территориальные и заводские организации
- •5.2.3.6. Образование рекреационных организаций в рамках международного рабочего движения
- •5.2.4. Развитие международного спортивного движения
3.3. Физическая культура народов америки в период до европейской колонизации
О физической культуре народов Америки мы черпаем сведения из археологических находок, этнографических коллекций и из испанских хроник XVI—XVIII веков. По мнению исследователей, во времена Колумба большая часть коренного населения Америки жила в социальных условиях первобытнообщинного строя. Только у племен, населявших западный берег южного полушария, а также у мексиканских и центральноамериканских племен сложились своеобразные классовые отношения.
Уровень развития производительных сил здесь намного отставал от более развитых стран Европы и Азии. Животные в качестве тягловой силы дли для верховой езды тут не использовались, не было и колесных повозок. Здесь не знали даже железа. Оружие изготовлялось из камня или из бронзы. Племена, промышлявшие охотой, кочевые и оседлые племена часто воевали между собой за более богатые территории, за долины рек, за соляные копи, из-за рабов и даже иногда из-за каучука, служившего исходным материалом для изготовления мячей. Для тренировки силы воли их воины применяли форсированные марши, бег, греблю, борьбу, силовые состязания, игры с мячом и вооруженные игры, а также методы еще более беспощадные, чем у спартанцев. Правом называться взрослым пользовался только тот, кто с честью выдерживал эти испытания. При отсутствии других средств передвижения среди различных видов физических испытаний значительное развитие получил бег. Для бегунов того времени (перуанцев, тарахумаров) характерна была не скорость бега, а в первую очередь выносливость и упорство бегуна, достигавшие необычных для средневековой Европы масштабов. Упражнения в самосозерцании представителей духовного сословия привели к возникновению системы оздоровительной гимнастики, подобной индийской.
В местах, населенных когда-то ольмеками, на берегах залива Гольф и в Ла Венте, ученые находят памятники, уже начиная с XIV столетия до н. э. изображающие ритуальные игры в мяч, типичные для физической культуры того времени. По мнению ряда авторов, огромные каменные головы в окрестностях Ла Венты являются памятниками тем знатным ольмекам, которые были обезглавлены после выдающихся достижений, продемонстрированных ими в ходе игр. В большом количестве сохранились рельефные и настенные рисунки, изображающие классические игры эпохи теотиуаканской культуры (II—IX век н. э.). Испанские источники XIV века недвусмысленно указывают на то, что техника владения мячом у коренных жителей превосходила даже уровень итальянских и французских виртуозов. Они владели искусством индивидуальной и командной игры. Мужчины играли против мужчин, а женщины — против женщин, но выступали и смешанными парами. По набитому или надувному мячу ударяли клюшкой или различными частями тела.
В мире индейских религиозных представлений, базировавшихся на культе охоты и плодородия, игра оказалась необходимой. Мяч там можно было встретить среди средств, призванных воздействовать на природу точно так же, как в состязаниях и играх богов, олицетворявших силы природы. В Европе игра, вытесненная из религиозных воспитательных учреждений, а также из сферы общественной жизни и деятельности, уже своим существованием означала нарушение порядка и церковных устоев, движение в свободной атмосфере, протест против заповеди средневекового католичества. Однако в Новом Свете она удовлетворяла официальные общественные потребности, была тесно связана с обрядами и новым летосчислением.
Общественная роль индейских игр в мяч различалась в зависимости от степени развитости различных племен. Проходившие с участием сотен людей игры в рокетт племен ирокезов, тольтеков, дакотов и маскогов, которые вели чрезвычайно дикий образ жизни, близко напоминали их военные действия. Эти игры в течение длительного времени решали вопрос об авторитете племен, с их помощью решались и спорные вопросы. Часто и переселенцы предлагали игру в мяч или фехтование на палках в качестве средства прекращения распрей и раздоров, несмотря на то что у них функция игры была скорее связана с культом солнца и обрядом плодородия. Численность команд снизилась до семи человек, а условия игры стали более сложными.
Записи относительно техники игры не содержат в себе каких-либо моментов, касающихся вынесения решений об оценке результатов и достижений и мотивов таких решений. Это чрезвычайно усложняет изучение действительной роли обычаев. Так, например, на вопрос о том, почему в ходе ритуальных игр не использовались кисти рук и ступня ноги, спортивная историография до сих пор не может дать удовлетворительного ответа. Некоторые склонны искать объяснение в тезисе о «нечистоплотности кисти рук». Однако это поверье не было распространено среди коренных жителей, населявших Америку. Более вероятно, что в ходе сражений, проводившихся с помощью примитивных средств, и в первую очередь тех сражений, в ходе которых стремились захватить пленных, главную роль играли панкратио-новские захваты, удары и толчки. А в процессе игр, которые у них были связаны с примирением или со стремлением к мирному решению спорных вопросов, неиспользование кисти рук заранее исключало возможность того, что состязание будет носить грубый характер.