§6 Научное познание

В области научного познания становится задача поиска и накопления знаний. Научные знания имеют свои особенности:

1. Они должны быть адекватными (объективными);

2. Они характеризуются системностью;

3. Научные знания непротиворечивы;

4. Научные знания должны ориентироваться на практическую реализацию;

Наука в современном обществе – это разветвленная дифференцируемая система знаний.

НАУКА: естественные науки; гуманитарные науки(знания об общественных явлениях); технические науки; интегративные науки (кибернетика).

Познание – это цель познавательных действий, но в науке эти действия ориентированы на выработку истинных знаний. Субъект познавательных действий в науке – это ученый. В современной науке познавательные действия совершаются коллективными субъектами – научными сообществами (институту, НИИ).

Субъекта характеризуют:

1. определенный уровень культуры;

2. определенные ценности;

3. определенные нормы и идеалы, а также стили научного мышления. Стиль современной науки - кибернетический, информационный и компьютерный;

4. Определенные средства научного познания;

5. Определенные формы научного познания. Средства научного познания – это материальные структуры, заменяющие человека как мыслящие, действующие и чувствующие.

Методы научного познания – это те или иные способы приобретения знаний, приближения к научному объекту. Формы – это структуры научного знания, которые служат для понимания истины. Стили научного познания: научные факты, научные гипотезы…

Фундаментальные науки  прикладные науки  инженерные разработки  производство.

Объектом научного исследования становится та часть реальности, которую человек стремиться познать. В соответствии с этим подбирают средства научного познания (напр. компьютер). После этого проводятся определенные действия – измерения, на основе которых фиксируются определенные эмпирические зависимости, на основе которых, в свою очередь, появляется научный факт. Факты науки бывают эмпирические и теоретические.

Далее происходит включение данного научного факта в систему знаний. Если научный факт не стыкуется с системой знаний, то возникает научная проблема, которая мобилизует научное общество на поиски ее решений, в результате этого появляются новые идеи. Они приводят к появлению научной гипотезы.

Функции гипотезы:

1. Она должна согласовать научные факты с системой знаний.

2. Она должна предсказывать новые факты.

3. Она должна быть проверяемой.

Наиболее жизнеспособной из конкурирующих систем является наиболее простая. Гипотеза, которая подтверждается экспериментально, становится научной теорией, которая имеет целый рад функций:

1. Объяснение

Типы объяснений:

а) структурное (раскрытие структуры);

б) каузальное;

в) куриенологическое (раскрытие и формирование новых законов);

2. Прогностическая функция (предсказание новых фактов);

3. Методологическая функция;

4. Прагматическая (выход на практику)

Закономерности научного познания:

1. Дифференциация (появление новых наук);

2. Интеграция научного знания (изучение экосистем возможно лишь при наличии вычислительной техники);

3. Познавательный процесс в современной науке реализуется в единстве революционных и эволюционных составляющих. Изменяются парадигмы – совокупность принципов научного мышления. Иногда происходит крутая ломка парадигмов (напр. В 19в).

Метод – это определенный способ исследования. Методы бывают:

1. Специальные (используются в конкретных науках);

2. Общенаучные:

а) Методы операций (наблюдение, эксперимент, измерение);

б) Методы процедуры (системные анализы);

3. Философские методы:

а) Формально-логические (индукция, дедукция);

б) Метод диалектической логики;

Эти методы действуют на разных уровнях научного познания;

I. Эмпирический метод: метод операций. Наблюдение – это исследование объекта без внешнего воздействия. Эксперимент – это исследование объекта с внешним воздействием.

II. Теоретический уровень (метод): метод формализации, математизация – выражение структуры объекта через знаковые математические структуры; метод аксиоматизации – число утверждений (определенное число) берется без подтверждений; исторический метод – раскрытие истории данного объекта; метод диалектической логики – при изучении реальности требуется рассматривать явления через их историю, требуется использование критерия практики (практика- критерий истины), требуется конкретика. Важную роль в исследовательном процессе играет интуиция. Наука – определенный организм. Новое знание преодолевает преграды на пути к признанию и очень сложно.

&7. Проблема человека в философии.

I. Проблема сущности, природы человека в истории философии.

II. Человека как личность.

III. Личность в соц.действии.

1. В наше время сама перспектива существования человека находится под большим вопросом. Современное общество предъявляет всё более строгие требования к человеку, как к личности. Возможности человека не беспредельны. Сегодня перед людьми стоят многие вопросы: как стать личностью, как быть высоко духовным человеком. Рассмотрим основные трактовки природы человека – это совокупность свойств, кот. Выделяют его со среды, кот. его окружает. В античной философии человек понимается как микрокосмос, но его главная особенность – наличие разума. Для Сократа сущность человека – это его душа, то есть человек есть единство души и тела, но главное – это душа, в душе есть разум, кот. руководит инструментом – телом. Некоторые древние философы выделяли в душе 3 части(напр. Аристотель):1.разумная;2.чуствующая;3.вожделяющая. Аристотель представлял человека как политическое животное. Средневековая философия в понимании человека исходила из его связи с Богом. Человек – подобие Божье. Человек обладает волей, то есть может самостоятельно выбирать между добром и злом. Душа понимается как нечто, имеющее начало, но не имеющее конца. Душа сотворяется Богом и существует вечно. Также в средневековье грех понимается как удаление человека от Бога, как результат извращённого направления воли. Внутренний мир человека – это поле борьбы между добром и злом. Августин фиксировал две бездны: одна тянет вниз, к греху; другая – к Богу, к богопознанию. Высшая цель человеческой жизни – уподобление Богу, обожествление, то есть подчинения тела душе. В новое время от противопоставления земного духовному. Идеалом считается гармоническое сочетание телесного и духовного. Появились новые трактовки сущности человека.

1. В рационалистической линии(Декарт, Гегель)—сущностью явл. разум.

2. В философии жизни сущность человека трактуется как истинное, бессознательное начало (Шопенгауэр, психоанализ Фрейда). В психоаналитической философии Фрейда сущность человека – это сексуальное либидо с жаждой наслаждений и удовольствий.

3. В др. психоаналитических концепциях, напр. у Юнга, сущность человека выражается совокупностью архетипов и коллективной бессознательностью. Архетипы – это древние формы освоение реальности. В др. концепциях (Ницше) человек – это урод природы, то есть нечто несовершенное У человека есть стремление преодолеть природную недоразвитость, это происходит в соц. среде.

4. В 19в. возникла новая трактовка сущности человека: человек – это искусное существо, способное к активному преобразованию природной среды.

5. Ещё одна трактовка: человек обладает способностью продуцировать образы и создавать какую-либо образную среду.

6. Кассирер считал, что человек – это символосозидающее существо.

7. В 20в. эта проблема стала в центре внимания антропологии (Макс Шелер), науки о людях. В человеке есть дух – это божественное начало в человеке. Определение человека как духовного существа связано с его духовными стремлениями. У др. антропологов (Плеснер) природа человека понимается как трансцендентность.

8. В экзистенциализме первичным у человека явл. существование, кот. задаётся до рождения и предшествует сущности.

9. Маркс считал, что сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, в своей действительности она есть совокупность общественных отношений. Человек реализует свою сущность через практическую(трудовую) деятельность. Соц. связи не есть нечто неизменное, они меняются с практической деятельностью.

В трактовке человека есть 2 крайности: а) биологизация – сведение природы человека к биологическим процессам; б) социологизация – игнорирование природных предпосылок человеческого существа и абсолютизация соц. процессов в природе человека.

I. Человек как личность.

Необходимо различать след. понятия:

А) Человек – это родовое понятие, кот. приводит к понятию индивидуум.

Б) Индивид – единичный представитель человеческого рода.

В) Индивидуальность – фиксирование отличительных особенностей личности.

Г) Личность –нечто, раскрывающее соц. сущность человека.

Между двумя людьми иногда бывает большая разница, чем между человеком и животным. Существуют различные концепции личности:

1) Ролевая: личность опр. через её роли; 2) Через самосознание; 3) Личность опр. через ту структуру, кот. явл. её ядром.

Понятие «личность» предполагает эволюцию человека. Человек как личность проявляется только в обществе. Понятие «личность» предполагает определённую автономию человека в обществе, определённую степень свободы. Так как личность – субъект свободы, то человек как личность, обладает выбором. Иногда личность определяют через индивидуальность. Личность – это человек, кот. несёт определённые важнейшие параметры той среды, в кот. он себя реализует. Есть различные концепции типологии (деления на типы) личности. У Маркса человек воспроизводит те или иные способности той среды, кот. сформировала его как личность. Понятие «личность» фиксирует не только индивидуальные особенности человека, но и свойства той среды, кот. создала его как личность. Марк Аврелий писал:«Каждый стоит столько, сколько то, о чём он хлопочет.» Человек, как личность, характеризуется наличием системы ценностей. Личностью не рождаются, а становятся. Воля предполагает концентрацию и мобилизацию человека. Личность – субъект ответственности, субъект выбора. В определении личности важны 3 показателя: 1. Отношение человека к космосу; 2. Отношение человека к себе; 3. Отн. человека к др. людям.

Можно выделить след. виды интенциональности: а) вертикальная – освоение личностью высот, более сложных отраслей реальности; б) горизонтальная – направленность человека на освоение бытия в чувственном образе.

Понятие «личность» в современном мире явл. очень сложным, сегодня наблюдаются тенденции к унификации человека, как личности.