- •Структура политико-правовых доктрин и критерии их оценки.
- •Политико-правовая идеология Древней Индии: характеристика основных направлений.
- •Политические учения Китая: конфуцианство, легизм, даосизм.
- •Политические и правовые учения греческой аристократии: Платон.
- •Политические и правовые учения греческой аристократии: Аристотель.
- •Учение Цицерона о государстве и праве.
- •Политико-правовые идеи греческих и римских стоиков.
- •Политико-правовая доктрина Аврелия Августина.
- •Политические и правовые учения западноевропейского средневековья (общая характеристика).
- •Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.
- •Политическая и правовая мысль Киевской Руси. Илларион, Владимир Мономах.
- •Формирование политической идеологии Московского государства (конец XV – начало XVI в.).
- •Политическая полемика Ивана IV и Андрея Курбского.
- •Политико-правовые учения эпохи Возрождения. Н. Макиавелли.
- •Политико-правовые идеи утопического социализма хvi-хvii в. Т.Мор, т. Кампанелла.
- •Разработка теории естественного права. Учение г. Гроция о праве и государстве.
- •1) «Теория естественного права»
- •Разработка учения о суверенитете. Ж.Боден.
- •Учение т. Гоббса о государстве и праве.
- •Общественно-политические идеи Дж. Локка.
- •Политические и правовые учения немецкого Просвещения хvii-хviii вв. С.Пуфендорф.
- •Правовая теория ч. Беккариа.
- •Развитие официальной доктрины самодержавной власти в России в начале хviii в. Ф. Прокопович.
- •Философия естественного права и концепция просвещенного абсолютизма в России во второй половине хviii в.
- •Теория разделения властей ш.-л. Монтескье и ее современное значение.
- •Учение ж.-ж. Руссо об общественном договоре и народном суверенитете.
- •Политико-правовая идеология Великой французской революции.
- •Политические и правовые учения в сша в период борьбы за независимость. Т. Джефферсон, т. Пейн.
- •Теория правового государства и. Канта.
- •Гегелевская философия права.
- •Историческая школа права: общая характеристика.
- •Французский либерализм хiх в. Б. Констан, а.Токвиль.
- •Английский либерализм конца хviii – пер. Пол. Хiх в. И. Бентам, Дж.Миль.
- •Юридический позитивизм. Дж. Остин.
- •Основные политико-правовые концепции западноевропейских утопических социалистов и коммунистов.
- •Политико-правовые воззрения о. Конта
- •Политические программы декабристов в России.
- •Славянофильство и западничество, политико-правовые доктрины: общая характеристика.
- •Политические концепции революционных демократов в России. А.И.Герцен, в.Г.Белинский, н.Г.Чернышевский.
- •Революционное народничество в России: п.Л.Лавров, п.Н.Ткачев, м.А.Бакунин, п.А.Кропоткин - характеристика политико-правовых доктрин.
- •Политико-правовая теория к. Маркса и ф.Энгельса.
- •Либеральная теория государства и права в России хiх в. А.С.Муромцев, м.М.Ковалевский, н.М. Коркунов, б.Н. Чичерин.
- •В.И. Ленин о перспективах развития и значении государства и права, революционной законности.
- •Социологическое направление в учениях о государстве и праве: р. Иеринг.
- •Психологическое направление в политико-правовой мысли. Л.И.Петражицкий.
- •Политические теории итальянских социологов г. Моски, в. Парето, р. Михельса.
- •Чистая теория права г.Кельзена.
- •Теоретические взгляды л.Дюги.
- •Учение о государстве и праве л. Гумпловича.
- •Учение о государстве и праве г. Еллинека.
- •Меновая теория права е.Б.Пашуканиса
-
Славянофильство и западничество, политико-правовые доктрины: общая характеристика.
Славянофильство, как самостоятельное идейное течение русской философской и общественной мысли оформилось в конце 1830-х гг. в Москве. Его главными представителями стали А. С. Хомяков, братья К. С. и И. С. Аксаковы, И. В. и П. В. Киреевские, Ю. Ф Самарин[2] и др.
Теоретическая основа – европейский романтизм, немецкая классическая философия в целом, русское православие и исторический уклад России.
Основные идеи:
Они отрицали необходимость заимствования западноевропейских форм государственного устройства, основанных на народном представительстве и признавали за Россией особый, «самобытный» путь исторического развития, свободного от недостатков и противоречий истории западных стран. Самобытность русского народа они видели в духовности православия (в отличие от католицизма и протестантизма), в самодержавии, основанном на справедливом законодательстве.
Относились к уже развившимся в России отдельным чертам западной культуры как к временному злу, проникшему к нам с эпохи Петра. Славянофилы призывали общество бороться с этим злом, видя для России полную возможность выйти в будущем на дорогу самостоятельного развития и открыть новую эру в истории человечества.
В вопросе происхождения Российского государства они были сторонники норманнской теории: государство образовалось вследствие добровольного договора и приглашения вождя чужого племени.
Для славянофилов характерен нравственный подход к решению политических вопросов, намерение примирить интересы всех сословий, добиться социального согласия.
Взаимоотношения правительства и народа должны строиться на принципах взаимного невмешательства, государство обязано защищать народ и обеспечивать его благосостояние, обязанность народа исполнять государственные требования.
Полноправности «личности» на Западе они противопоставляли подчинение личности обществу в России, а борьбе классов принцип общественного единства, воплощение которого они видели в крестьянской общине.
Западники – либеральное идейное течение 1840-х-нач. 1860-х гг. в России. Начало его формирования относится к 1839 г., когда сложился московский кружок Т. Г. Грановского, в который входили К. Д. Кавелин, П. Я. Чаадаев, П. В. Анненков, Б. Н. Чичерин и др.
Теоретическая основа - взгляды гуманистов эпохи Возрождения, идеи европейского Просвещения, немецкой классической философии, признание ведущей роли разума в познании, необходимости философского осмысления при практическом освоении окружающей действительности.
Основные идеи:
Ориентация на европейскую модель государства (что не исключало их критического отношения к западному образу жизни и политическому устройству). Эта модель воспринималась ими лишь в качестве ориентира развития, а не как предмет слепого подражания. Считали целесообразным установление в России конституционной монархии.
Исторический процесс понимался ими как цепочка необратимых, качественных изменений отдельных людей и общества в целом от худшего к лучшему. Поэтому западники считали Петра I одним из главных деятелей российской истории, который повел страну по пути прогресса.
Отстаивание основных либеральных ценностей: свободы слова и печати, независимости личности, публичности действий власти, гласности судопроизводства.
Отрицательное отношение к применению революционного насилия для изменения существующего строя, осуществление назревших реформ самим государством (большинство западников были монархистами).
Неприятие идеи патриархального единства помещиков и крестьян, а также патернализма государства по отношению к подданным.