- •Структура политико-правовых доктрин и критерии их оценки.
- •Политико-правовая идеология Древней Индии: характеристика основных направлений.
- •Политические учения Китая: конфуцианство, легизм, даосизм.
- •Политические и правовые учения греческой аристократии: Платон.
- •Политические и правовые учения греческой аристократии: Аристотель.
- •Учение Цицерона о государстве и праве.
- •Политико-правовые идеи греческих и римских стоиков.
- •Политико-правовая доктрина Аврелия Августина.
- •Политические и правовые учения западноевропейского средневековья (общая характеристика).
- •Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.
- •Политическая и правовая мысль Киевской Руси. Илларион, Владимир Мономах.
- •Формирование политической идеологии Московского государства (конец XV – начало XVI в.).
- •Политическая полемика Ивана IV и Андрея Курбского.
- •Политико-правовые учения эпохи Возрождения. Н. Макиавелли.
- •Политико-правовые идеи утопического социализма хvi-хvii в. Т.Мор, т. Кампанелла.
- •Разработка теории естественного права. Учение г. Гроция о праве и государстве.
- •1) «Теория естественного права»
- •Разработка учения о суверенитете. Ж.Боден.
- •Учение т. Гоббса о государстве и праве.
- •Общественно-политические идеи Дж. Локка.
- •Политические и правовые учения немецкого Просвещения хvii-хviii вв. С.Пуфендорф.
- •Правовая теория ч. Беккариа.
- •Развитие официальной доктрины самодержавной власти в России в начале хviii в. Ф. Прокопович.
- •Философия естественного права и концепция просвещенного абсолютизма в России во второй половине хviii в.
- •Теория разделения властей ш.-л. Монтескье и ее современное значение.
- •Учение ж.-ж. Руссо об общественном договоре и народном суверенитете.
- •Политико-правовая идеология Великой французской революции.
- •Политические и правовые учения в сша в период борьбы за независимость. Т. Джефферсон, т. Пейн.
- •Теория правового государства и. Канта.
- •Гегелевская философия права.
- •Историческая школа права: общая характеристика.
- •Французский либерализм хiх в. Б. Констан, а.Токвиль.
- •Английский либерализм конца хviii – пер. Пол. Хiх в. И. Бентам, Дж.Миль.
- •Юридический позитивизм. Дж. Остин.
- •Основные политико-правовые концепции западноевропейских утопических социалистов и коммунистов.
- •Политико-правовые воззрения о. Конта
- •Политические программы декабристов в России.
- •Славянофильство и западничество, политико-правовые доктрины: общая характеристика.
- •Политические концепции революционных демократов в России. А.И.Герцен, в.Г.Белинский, н.Г.Чернышевский.
- •Революционное народничество в России: п.Л.Лавров, п.Н.Ткачев, м.А.Бакунин, п.А.Кропоткин - характеристика политико-правовых доктрин.
- •Политико-правовая теория к. Маркса и ф.Энгельса.
- •Либеральная теория государства и права в России хiх в. А.С.Муромцев, м.М.Ковалевский, н.М. Коркунов, б.Н. Чичерин.
- •В.И. Ленин о перспективах развития и значении государства и права, революционной законности.
- •Социологическое направление в учениях о государстве и праве: р. Иеринг.
- •Психологическое направление в политико-правовой мысли. Л.И.Петражицкий.
- •Политические теории итальянских социологов г. Моски, в. Парето, р. Михельса.
- •Чистая теория права г.Кельзена.
- •Теоретические взгляды л.Дюги.
- •Учение о государстве и праве л. Гумпловича.
- •Учение о государстве и праве г. Еллинека.
- •Меновая теория права е.Б.Пашуканиса
-
Революционное народничество в России: п.Л.Лавров, п.Н.Ткачев, м.А.Бакунин, п.А.Кропоткин - характеристика политико-правовых доктрин.
П.А.Кропоткин - характеристика политико-правовых доктрин.
Народничество зародилось в 60—70-х годах как революционное движение русской разночинной интеллигенции. Выступление революционных народников относится ко второму этапу освободительного движения в России -- разночинскому, или буржуазно-демократическому.
Революционные народники выражали интересы угнетенного, крестьянства. В своих прокламациях, обращенных к народу, на страницах журналов. «Вперед», «Набат» и других народники бичевали существующий общественный порядок в России, поднимали крестьянство на борьбу против остатков крепостничества, против произвола самодержавия, а также и капиталистических форм эксплуатации. В этой своей роли они продолжали революционно-демократические традиции Н. Г. Чернышевского.
В идейном отношении в народничестве выделялись три направления.
Пропагандистское возглавлял П. Л. Лавров
Согласно Лаврову, главной движущей силой истории являются критически мыслящие личности, которые для достижения своих целей должны объединяться в партию. В отличие от Бакунина и Ткачева, Лавров настаивал на тщательной подготовке революции. Он доказывал необходимость революционной диктатуры на другой день после свержения эксплуататоров. Для того чтобы подготовить революцию надо в народе создать опорные пункты. В этой связи в 70-е гг. было предпринято хождение интеллигенции в народ. Однако к концу 70-х гг. оно себя исчерпало. Постепенно падает влияние Лаврова в России.
Лавров называл свое мировоззрение антропологическим. Он критиковал материалистов и идеалистов, однако, хотя он и считал позитивистскую философию наиболее приемлемой, но сам тяготел к материализму, особенно в социологии при обосновании движения человеческой истории, в понимании и объяснении прогресса.
Бунтарское направление возглавлял М. А. Бакунин.
Он известен как основоположник анархизма. Его жизнь была посвящена революционной борьбе. Он чередовал революционную борьбу со ссылками, тюрьмами, каторгой. Бакунин создал теорию революционного анархизма и организацию всемирного тайного общества для освобождения трудящихся всех стран (“Альянс социалистической демократии”).
Основоположник анархизма высоко ценил философию и считал, что ее изучение должно быть доступно каждому человеку, ибо философия освобождает от легкомыслия.
Бакунин полагал, что быть свободным — это право и долг каждого человека. Но для того чтобы человек был свободным, должно быть признано его право на свободу. По его мнению, привилегии противоречат свободе. Уважать свободу ближнего Бакунин считал обязанностью каждого. Порядок в обществе рассматривался им как равнодействующая коллективных и индивидуальных свобод. Он полагал, что политическое равенство немыслимо без экономического равенства.
Причины человеческой безнравственности он выводил из неравенства экономических и социальных условий, а также из отсутствия надлежащего воспитания и невежества.
Заговорщическое направление представлял П. Н. Ткачев.
Ткачев был против понимания революции и как мирного процесса, и как бунта. Анархию он считал довольно далеким идеалом.
Ткачев выступил с критикой марксизма, считая, что теория Маркса об экономической детерминации общественной жизни насаждает фатализм во взглядах на историю и на сущность личности.
Главная цель революции, по Ткачеву, — установление равенства. Уровень обеспечения равенства между людьми он рассматривал как критерий общественного прогресса.
Перед ними история ставила как бы две возможности: ждать когда Россия достигнет уровня других стран, или попытаться совершить переворот при наличных условиях. Ткачев, как и другие народники, был сторонником второй возможности.