Трепанация черепа

Первый трепанированный череп ископаемого человека на нашей планете был найден в Латинской Америке — в районе г. Куско (на территории Перу) в 1865 г. Анализ многочисленных трепанированных черепов человека на террито­рии Перу показал, что в большинстве случаев (около 70 %) трепанации закан­чивались успешно, о чем свидетельствует образование костной мозоли по пе­риметру трепанационного отверстия; отсутствие костной мозоли говорит о том, что человек умер во время или вскоре после операции (рис. 6).

Причина трепанации — вопрос до сих пор дискуссионный. Большинство ученых полагают, что чаще она производилась в ритуальных целях: отверстие, как правило, делалось в стереотипных зонах мозгового черепа. Возможно, пер­вобытный человек надеялся, что через отверстие в черепе дух болезни сможет легко покинуть тело больного.

В то же время существует и другая точка зрения, которая допускает, что трепанации в первобытную эру проводились главным образом после травмати­ческого повреждения мозгового черепа и связаны с удалением костных оскол­ков. Обе точки зрения имеют право на существование. Однако для истории медицины принципиально важен факт успешной (пережитой) трепанации, свидетельствующий о реальности удачных оперативных вмешательств на моз­говом черепе, которые имели место уже в периоды поздней родовой общины и разложения первобытного общества.

Врачевание в эту эпоху продолжало оставаться коллективным. Накопление эмпирических знаний отражало коллективный опыт народа. В то же время пре­вратное миросозерцание и фантастические верования становились основой лечебной магии и культовых ритуалов врачевания, которые укрепились позднее в период разложения первобытного общества.

Экономическое и социальное развитие человечества в период поздней ро­довой общины подготовило предпосылки для зарождения частной собствен­ности и разложения первобытно-общинного строя, начавшихся ранее всего в плодородных долинах крупнейших рек нашей планеты.

Рис. 6. Черепа первобытных людей (неоантропов): слева — переживших операцию тре­панации черепа, справа — погибшего вследствие ритуальной трепанации черепа.

Копенгаген. Национальный музей

29

ВРАЧЕВАНИЕ В ПЕРИОД РАЗЛОЖЕНИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА

(с 10—5-го тысячелетий до н.э.)

Общественные отношения и духовная культура

Разложение первобытно-общинного строя началось в 10 —5-е тысячелетиях до н.э. Основным содержанием этого процесса было зарождение частной соб­ственности и частного хозяйства, классов и государства, поэтому этот этап истории первобытности определяется как эпоха классообразования.

Разложение первобытного общества протекало в двух основных формах: патриархата и матриархата, которые развивались параллельной

Патриархат был наиболее распространен. Он возникал там, где обществен­ное неравенство формировалось при ведущей экономической и общественной роли мужчины. Это приводило к постепенной замене матрилинейного счета родства патрилинейным, матрилокального поселения — патрилокальным.

Матриархат был сравнительно редкой формой разложения первобытно­общинного строя и развивался, когда общественное неравенство формирова­лось при сохранении ведущей экономической роли женщины и материнско-родового культа (ашанти, наяры, минангкабау и другие народы). На нашей планете до настоящего времени сохранились племена, жившие прежде по тра­дициям матриархата (например, ирокезы). Традиционные признаки матриар­хата долгое время сохранялись в таких крупных рабовладельческих государ­ствах, как древний Египет или Хеттское царство, где на протяжении всей их истории женщина занимала высокое положение, и престол передавался по женской линии (для того, чтобы стать правителем страны, фараон должен был жениться на своей сестре, дочери, — т.е. женщине своего рода).

Даже в конце XX в. на нашей планете существовали племена, сохранявшие соци­ально-экономическую структуру матриархата. Так, в 1970-х годах итальянская журналист­ка О.Фаллачи посетила такое племя (в джунглях, на территории современной Малай­зии). Подъезжая к поселению племени, она увидела, как на полях работали мужчины, которые сливали каучуковое молоко в большие сосуды (работающих женщин не было). Абсолютными владелицами земли в этом племени являются женщины. Наследуют зем­лю только дочери. Всю прибыль от продажи товара женщины «помещают» в золотые коронки (сверкающие при улыбке). «Зубы — мой банк. Земля — для девочек; зубы — для сыновей», — объяснила глава рода, 90-летняя Хава. Сыновья должны научиться какому-то ремеслу, чтобы заработать на приданое, ибо приданое в дом приносят му­жья, но живут они отдельно и посещают деревню только по приглашению женщин. Единственным свидетельством существования мужчин в этой деревне являются дети. Женщины племени умеют читать и писать (даже знают о существовании Европы), но с недоверием относятся к рассказам о том, что мужчина может содержать женщину. В выборах они не участвуют, так как считают, что «выборы — это забава честолюбивых мужчин, которые стремятся заполучить власть, чтобы навязать всем свой ленивый образ жизни».

Это племя не единственное — среди многочисленных племен в джунглях Малайзии насчитывается несколько поселений, живущих по законам матриархата. Важно отме­тить, что в современном мире во многих странах с высоким экономическим и культур-

¹ Першиц А.И., Монгайт А.А., Алексеев В.П. История первобытного общества: Учебник для вузов. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Высш. шк., 1982. — С. 171 — 181.

30

ным развитием (расположенных в поясе жаркого климата) родовые общины и племе­на являются важной частью многоукладной экономики государства. Они мирно сосед­ствуют с городами, заметно участвуя в их сельскохозяйственном обеспечении. В Малайзии такие общины — неотъемлемая составная часть аграрного сектора экономи­ки. Государство обеспечивает их бесплатным образованием и медицинским обслужи­ванием. Умело сочетая мировые достижения с национальными особенностями, Ма­лайзия стала одним из ведущих государств Юго-Восточной Азии и играет заметную роль в мировой политике (по многим параметрам экономического развития Малайзия является лидером региона, в ее столице Куала-Лумпуре построены самые высокие небоскребы в мире).

В эпоху классообразования отчетливо проявились отличия в темпах исто­рического прогресса человечества в разных регионах Земного шара. В наибо­лее благоприятных экономических зонах (плодородных аллювиальных доли­нах крупнейших рек) процесс разложения первобытного общества завер­шился в 3—2-м тысячелетиях до н.э. (Месопотамия, долина Нила, бассейн Инда). В наименее благоприятных для земледелия районах Океании, Австра­лии, Африки он продолжается до настоящего времени.

Важнейшим событием в области культурного развития человечества в кон­це первобытной эры явилось изобретение в 4-м тысячелетии до н. э. письмен­ности у шумеров и египтян, а позднее — у критян, китайцев, индийцев, майя и других народов.