§ 5. Музыка Средневековья

1. Григорианский хорал

Музыкальное искусство раннего средневековья испытывало большое влияние церкви, поэтому музыку этого периода следует разделить на 2 части:

1) профессиональное церковное искусство:

- его единственным языком была латынь

- записывалось с максимальной точностью

2) народное искусство:

- использовало народные языки и диалекты

- существовало в устной форме.

Поэтому о церковной музыке можно судить на основании различных письменных памятников, а о народной музыке - лишь по позднейшим записям.

На протяжении ІІ - VІ вв. идет формирование новых разновидностей церковной музыки, которые в итоге и образуют основу григорианского хорала, который был принят римской церковью.

Можно предположить, что исполнительские традиции христианского пения сложились на основе восточных образцов. Именно на Востоке складываются 2 формы культового пения:

- антифон (дословно переводится «друг против друга»: 2 группы певчих стояли друг против друга и пели). Антифонное пение было известно в Александрии уже в І в.: его ввела там в обычай христианская секта. Но еще раньше антифон сложился в Сирии и Палестине. С ІV в. он стал распространенным приемом у христиан.

- респонсорий (чередование сольного пения и «ответов» хора).

Однако вряд ли только восточные традиции определили ход развития церковной музыки. Историческая подготовка григорианского хорала была длительной.

В ІV в. произошло разделение Римской империи на западную (Рим) и восточную (Византия), исторические судьбы которых оказались затем различными. С образованием двух центров христианской церкви пути церковного искусства обособились. Каждая из церквей претендовала на верховное, «вселенское» значение. На первых порах, однако, более сильная Византия оказывала существенное на Рим в вопросах церковного искусства.

Рим перерабатывал по-своему все, чем располагала христианская церковь, и создал на этой основе канонизированное ею искусство - григорианский хорал. В течение ІV, V, VІ вв. римские певцы накапливают и обрабатывают огромное количество различных напевов, попадающих в Рим отовсюду.

Создание антифонария приписывают папе Григорию І (правил 590 - 604 гг.), но на самом деле он, по всей видимости, лишь выступили с инициативой. В результате проделанной работы сложился официальный свод - антифонарий. Входящие в него хоровые мелодии получили название григорианского хорала и стали основой богослужебного пения католической церкви. Подлинник антифонария, составленного при Григории І, не сохранился, существуют лишь позднейшие копии. Языком григорианского хорала остался латинский. Однако со временем латынь, когда-то живой язык Древнего Рима, становилась все более далекой от реальной речи даже римлян - не говоря уж, конечно, о многочисленных языках и наречиях народов, населявших Западную Европу. Тем не менее латынь остается и поныне основой католического богослужения.

Вообще всю предысторию григорианского хорала невозможно понять вне такого особого явления, как устная традиция. Старинные церковные песнопения передавались в течение многих веков, так сказать, из рук в руки, от певца к певцу, из Малой Азии в Европу, из одного христианского центра в другой. Известно, что в ІV в. в хоровой практике восточных христиан выработалась система указаний: руководитель хора движениями рук напоминал лишь о направлении мелодии, саму же мелодию все певцы должны были знать. И даже в нотных записях того времени указывалось лишь направление мелодии (черта, конец которой поднимался вверх, означал, что и мелодия идет вверх, и наоборот). Так же и ритм не был точно зафиксирован раз и навсегда, а устанавливался при хоровом исполнении. Таким образом, одно и то же песнопение, исполняемое одними и теми же певчими сегодня и завтра, могло отличаться. Учитывая, что в этот период складываются различные певческие школы, можно только предполагать количество вариантов одного и того же песнопения. Поэтому реформа Григория І и была направлена на унификацию всех этих вариантов, позже эти песнопения вошли в церковную службу.

Во ІІ - ІV вв. появляется католическая месса (церковная служба). Ее неизменными частями выступают:

- Kirie (кирие) - «Господи, помилуй»

- Gloria (глория) - «Слава»

- Credo (кредо) - символ веры

- Sanctus (санктус) - «Свят Господь Бог»

- Agnus dei (агнус Дей) - «Агнец божий».

Лишь начиная с ХІV в. месса привлекла к себе внимание музыкантов.

Давние столкновения западной и восточной церквей не исключали, однако, связей и параллелей церковного искусства на протяжении VІІ - VІІІ веков. Именно из Византии католическая церковь получила пневматический орган. При пышном Византийском дворе он применялся как декоративный громкозвучный инструмент в торжественной обстановке. Послы византийского императора Константина Копронима доставили этот инструмент в дар королю франков Пипину Короткому, с которым Константин искал союза. Сын Пипина Короткого Карл Великий затем приказал скопировать византийский орган, чтобы иметь такой же инструмент в своей резиденции в Ахене. С этого времени орган постепенно внедряется в католическую церковь как самый главный инструмент. Его роль на первых порах, видимо, была ограничена поддержкой хорального пения, но позже он становится «королем инструментов».