2) Политической тенденциозностью канонической концепции тоталитаризма.

Эта теоретическая модель создавалась явными противниками коммунизма. Она широко пропагандировалась и практически использовалась Западом в целях идеологической борьбы против коммунистических стран и компрометации коммунистического, а отчасти и социалистического движений.

В силу своей политической ориентации каноническая концепция тоталитаризма оказалась слишком упрощенной и не смогла заметить противоречащие реалии в странах командного социализма.

В наши дни, когда политические цели Запада в глобальном противоборстве двух мировых политических блоков оказались в основном достигнутыми, интерес к этой теории со стороны правящей элиты и ориентированных на нее ученых вполне естествен­но упал.

Актуальность концепции тоталитаризма признается пре­имущественно для государств «третьего мира» и лишь частично для западных демократий.

Нынешний кризис теории тоталитаризма — это кризис, прежде всего, ее одного направ­ления, это кризис политической парадигмы тоталитарной мысли, все больше расходящейся с действительностью.

Он связан с посте­пенным ослаблением и исчезновением определенной, политической формы тоталитаризма, но ни­как не с постепенным уходом в небытие этого явления в целом.

Применительно к современному миру имеется достаточно ос­нований утверждать, что тоталитаризм как общественная реаль­ность и отображающие ее идеи и концепции не утрачивают своей актуальности.

Новые, современные формы тоталитаризма представляют сегодня все большую угрозу для свободы и демократии.

7.Специфика тоталитаризма

Тоталитаризм означает подчинение части — индивида целому — государству, всеобъемлющий контроль со стороны власти над личностью, ее сознанием с целью формиро­вания угодного типа человека, управление обществом на основе определенной идеологической доктрины.

Спецификой тоталитаризма не является диктаторский характер власти и даже не полнота регламентации поведения и контроля за деятельностью индивидов, а претензия на управление сознанием людей, контролирование или программирование их ценностных ориентации и образа мыслей.

Свое наиболее полное выражение тоталитаризм находит на уровне всего государства, обладающего суверенной властью.

Тоталитаризм, как и демократия, — это преимущественно нормативное понятие, обосновывающее и (или) отражающее социальный идеал, который нигде и никогда в полной мере не был реализован.

В более или менее полном, завершенном виде тоталитаризм как определенная социальная система представлен в лишь в литературных тоталитарных антиутопиях.

В реальности же даже в считавшихся классическими примерами тоталитаризма сталинистстком и национал-социалистическом государствах, власти не удавалось обеспечить полный контроль за гражданами и цели­ком устранить индивидуальную свободу.

Если же основная часть граждан все же сохраняет определенную автономию и свободомыслие, то речь может идти о «предтоталитаризме» — тоталитарных тенденциях или устремлениях властей, но не о тоталитаризме как государственном строе.

Очевидно, что грани между тоталитаризмом и предтоталитаризмом подвижны и часто трудно уловимы, однако они существуют и могут быть определены эмпирически.

• Основные типы тоталитаризма. Религиозный тоталитаризм

Можно выделить три главных типа тоталитаризма:

религиозный, политический и информацнонный (информационно-финансовый).

В первом случае носителем тоталитарного порядка выступает церковь, религи­озные институты в целом, использующие для управления сознани­ем масс религиозную идеологию.

Во втором случае таким носителем является политическая власть и, прежде всего, партия-государство, осуществляющая свое господство на базе политической идеологии (официальный марксизм, национал-социализм и т.п.).

В третьем случае главной опорой и движителем тоталитаризма служат СМИ, исполь­зующие деполитизированнную идеологию, представляющую собой конгломерат идей и ценностей потребительства, индивидуализма, абстрактной, негативной свободы (отсутствие ограничений для экспансии силь­ного).

Ядром идеологии информационного тоталитаризма выступают ценности сохранения социального статус-кво и поли­тической стабильности.

Исторически первой формой тоталитаризма являет­ся его религиозная разновидность.

Тотали­тарные тенденции проявлялись в первую очередь в рели­гиозных формах в теократических (основанных на власти духовен­ства) государствах.

Примером такого рода тоталитарных организаций является суще­ствующий уже многие века орден иезуитов, уделяющий первосте­пенное внимание контролю за мыслями и поведением своих чле­нов.

В 1610-1768 гг. в Парагвае существовало даже основанное этим орденом «Иезуитское государство».

В Европе локусами тоталитаризма на протяжении столетий были церковные общины, бдительно следящие за образом мыслей и поведением верующих и имеющие достаточно эффективные сред­ства контроля и наказания, апогеем которого было публичное сожжение выявленных по доносам граждан еретиков и ведьм (по некоторым подсчетам за несколько веков средневековой инквизицией сожжено около 9 млн. «ведьм»).

В современных условиях примером религиозного тоталитаризма являются Исламская Рес­публика Иран, государство талибов в Афганистане.

В этих странах духовенство с помощью государства осуществляет контроль за мыслями и поведением граждан. В современном мире существует также множество тоталитарных сект, например секта Муна.

Религиозная форма тоталитаризма возможна лишь в тех странах, в которых господствует религиозное мировоззрение и сама религи­озная идеология приспособлена для детальной регламентации пове­дения людей. Примером такой идеологии в какой-то степени является ислам, содержащий целый комплекс норм повседневного поведения людей.

В тех странах, где влияние религии относительно невелико, возможны иные формы тоталитаризма, наиболее известной из которых выступает политический тоталитаризм.