Вопрос 3. Структура философского знания. Историческое изменение предмета философии. (Билет №3 , вопр1)

Познание – это деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации осознанных конкретно-чувственных и понятийных образов действительности. Знание – результат познания.

Основные разделы философского знания (по Яковлеву).

Философия охватывает большой комплекс вопросов, подчас далеко отстоящих друг от друга. Она занимается огромным кругом проблем, также в достаточной степени разнообразных и различных. Как следствие этого, философия, в значительной мере, упорядочена и структурирована.

1). Онтология (Метафизика). Онтология занимается всем комплексом вопросов, связанных с существованием Бытия и его основными принципами. Можно сказать, что она включает в себя такие подразделы, как космогония, философская космология, натурфилософия, метафизика и т. д. Она занимается вопросами случайности и вероятности, дискретности и континуальности, стационарности и изменчивости, в конце концов, материальности или идеальности происходящего в окружающем нас мире.

2). Гносеология. Она занимается изучением вопросов познания, возможности познания, природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, предпосылок познания, условий его достоверности и истинности. Именно из гносеологии проистекают такие философские направления, как скептицизм, оптимизм, агностицизм. Еще одним важным вопросом, которым занимается гносеология, является вопрос об отношении между опытом, работой Разума и ощущениями, получаемыми нами с помощью органов чувств. Помимо других разделов, в гносеологию входит и эпистемология, изучающая философию научного знания. Теория познания как философская дисциплина анализирует всеобщие основания, дающие возможность рассматривать познавательный результат как знание, выражающее реальное, истинное положение вещей.

3). Аксиология – это философия ценностей. «Что есть благо?» - основной вопрос общей философии ценностей. Аксиология изучает ценности, их место в реальности, структуру ценностного мира, т.е. связь различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. Она занимается некоторыми вопросами личной и общественной жизни человека и организованных групп людей. Можно сказать, что она включает в себя, как составляющие, этику, эстетику, социальную философию и философию истории. Также сюда относится и философская антропология.

4). Праксиология – раздел философии, изучающий непосредственную практическую жизнь человека и оперирующий с философскими основами житейской мудрости человека.

Историческое изменение предмета философии.

Сначала философия включала в себя всю совокупность знаний, позже превратилась в систему общих знаний о мире, имеющую задачу дать ответ на наиболее общие и глубокие вопросы о природе, обществе, человеке.

Рассмотрение вопроса о предмете и функциях философии связано с выяснением отношения философии и частных наук в историческом аспекте и предполагает определенную оценку концепции «распочкования предмета философии» и концепции «предметного самоопределения философии».

Согласно концепции «распочкования», развитой Огюстом Контом, все человеческое мышление проходит три стадии: теологическое, метафизическое и позитивистское. Философия представляет собой совершенно особую сущность, в корне отличную по своему содержанию от других наук. Философия – не есть самостоятельная наука.

Согласно концепции «предметного самоопределения философии», в предмете научной философии никогда не содержались и не могут содержаться объективные предметы каких-то нефилософских наук, а современная философия не должна брать на себя задачу некоей «науки наук». Предмет научной философии специфичен и неизменен, из него выделять и «отдавать» другим наукам нечего, да и не нужно. Предмет философии в объектном смысле стабилен.

Исторически первое понятие философии было тождественно научному знанию вообще, его целесообразно квалифицировать как «протознание» в противовес религии и мифологии. Второе понятие философии формируется в эпоху Возрождения – происходит разделение теоретического и эмпирического знания. Первое составляет основу второго понятия философии, второе группируется по отдельным наукам. Наконец, третье понятие философии, относящиеся уже к Новому Времени, характеризуется отделением частнонаучного теоретического знания от истинно философского.

Формируются разделы философского знания: онтология (о бытии и его сущности), гносеология (о познании) - основные вопросы; логика (о мышлении, его законах и формах), этика (о морали), эстетика (о прекрасном), социальная философия (о человеческом обществе), история философии (зарождение, становление, развитие философской мысли).

Историческое изменение проблематики философии

1. Начальный период (досократический) характеризуется космоцентризмом - стремлением понять мир как целое, его происхождение и сущность.

2. Следующий период (философия эллинизма) превозносит антропоцентризм - проблемы человека, этики, общественного устройства.

3. Средневековье характеризуется бурным расцветом теоцентризма – в центре рассмотрения философов природа и человек как творение Бога;

4. В Эпоху Возрождения вновь на главенствующие позиции выходит антропоцентризм. Происходит возврат к традициям и особенностям эллинистической философии.

5. Новое Время характеризуется бурным расцветом всевозможных направлений философской мысли. Подчас развиваются не просто разные, а даже и взаимоисключающие области философского знания. Происходит проработка проблем познания, научных методов, общественного устройства. Развивается наукоцентризм.

6. В Новейшее Время, в 20-м веке происходит постепенный переход философии на «рельсы» экоцентризма, философской экологии.