- •1.Предмет философия
- •2.Основной вопрос философии
- •3.Философия античного мира
- •4.Философская мысль средних веков:патристика
- •5.Философская мысль средних веков:схоластика
- •6.Философия нового времени 16-17век
- •7.Философия нового времени 18-19век
- •8. Западная философия 1-йполовины 20века
- •9. Западная философия 2-й половины 20 века.
- •10.Русская философия
- •11.Происхождение и развитие человека
- •12.Что из себя представляет человек?
- •13.Основные характеристики человек: несводимость
- •14.Основные характеристики человека:непредопределенность
- •15.Основные характеристики человека:незаменимость и неповторимость
- •16.Основные характеристики человека:невыразимость
- •17.Категории человеческого бытия:любовь
- •18.Категории человеческого бытия:творчество
- •19.Категории человеческого бытия:счастье
- •20.Категории человеческого бытия:смерть
- •21.Понятие сознания.Три стороны сознания.
- •22.Сознание и бессознательность
- •23.Мышление,его истоки и сущность
- •24.Учение о познании
- •25.Философия и научная картина мира
- •26.Философия и религия:вера
- •27.Философия и религия:смысл жизни
- •28.Философия искусства
- •29.Человек и общество:семья,этносы и суперэтносы как формы
- •30.Человек и общество:государство,гражданское право
- •31.Человек и общество:социальная структура
- •32.Глобальные проблемы современности
- •33.Философия культуры
- •34.Культура и цивилизация
4.Философская мысль средних веков:патристика
Христианство, распространяясь в пределах Римской империи, перерабатывало античную философию. Осмысление христианства, текстов Ветхого и Нового заветов, позволило заложить основы средневековой философии, которая, не смотря на большое количество направлений и борьбу идей, сформировалось в целостную систему к концу XIV в..
Средневековую философию условно можно разделить на три периоды: 1) апологетика (II – V вв.); 2) патристика (III-VIII вв.); 3) схоластика (XI-XIV вв.).
Патристика – это религиозно-философское учение философов и богословов раннего периода христианства и прежде всего так называемых отцов церкви (богословов, учение которых оказалось доминирующим в формировании христианской ортодоксальной теологии). В период патристики происходило формирование догматов христианского вероучения. Патристика подразделяется на раннюю, доникейскую (II – III вв.) и зрелую (III – VIII вв.); а так же на восточную, греко-византийскую (Ориген, Григорий Нисский, Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин и др.); и западную, латинскую (Августин, Боэций и др.).
Важнейшими проблемами философско-теологического характера, интересовавшие патристиков были:
Троичность бога и соотношение между божественными ипостасями;
Природа Христа – божественная, человеческая, богочеловеческая;
Соотношение свободы и благодати;
Отношение веры и разума.
Догматы христианского вероучения утверждались и отшлифовывались в ожесточенной полемике как в философско-религиозных сочинениях, так и в дебатах на многочисленных соборах, в том числе Вселенских.
Представителем латинской (западной) патристики был выдающийся богослов Аврелий Августин (354 – 430 гг.) («Исповедь», «О граде Божьем» и т.д.). Систематизированное философское учение Августина представляет собой синтез христианского вероучения и неоплатоновской философии.
Объясняя мироустройство, Августин придерживался мнения, что все произошло от Бога и в силу этого все существующее в мире является благим. Зло – недостаток, повреждение. Идеи Бога вечны. Сущность человека – вечно стремиться к ним. Зло проистекает от выбора человека. Не выбирая добро, человек совершает зло, так как зло – отсутствие добра. Зло – относительно, добро – абсолютно.
Бог создал мир из ничего (небытия) и существование мира постоянно поддерживается Богом. Мир ограничен в пространстве и времени, которые были созданы Богом вместе с миром. Мир имеет строгую иерархическую структуру. Душа человека нематериальна, бессмертна, наделена мыслью и памятью (т.е. разумна). Вера предшествует рациональному постижению («Верю, чтобы понимать»).
Видным представителем периода патристики был Боэций (480 – 524 гг.). Пытался решить проблему универсалий. Ему принадлежит классификация семи свободных искусств, которые делятся на 2 блока: 1) грамматика, риторика, диалектика – набор гуманитарных дисциплин (трехпутье (trivium)); 2) арифметика, геометрия, астрономия, музыка – 4 знания о природе (quadrivium). Перевел основные произведения Аристотеля. Основной философской работой стала работа «Утешение философией».