Типы обществ и их эволюция.

Устойчивым в социологии является деление общества на традиционное и индустриальное. Под традиционным понимается общество с аграрным укладом, с малоподвижными структурами и основанном на социокультурной регуляции. В современном понимании традиционное общество воспринимается как примитивное и отсталое. Действительно, для него характерны крайне низкие темпы развития производства, способные удовлетворить потребности общества лишь на минимальном уровне, а главное - большая инерционность и невосприимчивость к нововведениям, связанная с особенностями его функционирования. Поведение индивидов строго контролируется, регламентируется обычаями, нормами, социальными институтами.

"Индустриальное общество" - это такой тип организации социальной жизни, который обеспечивает выполнение обществом интегративной функции не на основе жесткого контроля за индивидами и их унификации, а путем создания гибких структур, позволяющих разумно сочетать свободу и интересы индивида с общими принципами, регулирующими их совместную деятельность.

Австрийский ученый К. Поппер использует понятия закрытого и открытого обществ, в основе различий между которыми лежит уже упоминавшееся соотношение социального контроля и свободы индивида. Племенное или коллективистское общество, по мнению К. Поппера, представляет собой закрытое общество, а общество, в котором индивиды вынуждены принимать личные решения - открытое общество.

В 60-е годы в американской (Д. Белл) и западноевропейской (А. Турен) социологии появляется концепция постиндустриального общества из-за структурных изменений в экономике и культуре наиболее развитых стран. Прежде всего, резко возросла роль знания и информации. Получив необходимое образование, имея доступ к новейшей информации, индивид получал преимущественные шансы в продвижении по лестнице социальной иерархии. Плодотворный творческий труд - дитя свободы - становится основой успеха и процветания как человека, так и общества. Однако на базе технологического, информационного прогресса формируется опасность возникновения технократического государства и подчинения ему гражданского общества.

Марксизм в основу типологизации кладет различия производственных отношений. Соответственно выделяются общества с примитивно-присваивающим способом производства (первобытнообщинные), с азиатским способом производства, характеризующимся наличием особого вида коллективной собственности на землю, рабовладельческие общества, специфической чертой которых является собственность на людей и использование труда рабов, общества феодальные с производством, основанным на эксплуатации крепостных крестьян, общества буржуазные, отличающиеся переходом к экономической зависимости формально свободных работников наемного труда, и общества коммунистические или социалистические, в которых предполагалось установление равного отношения всех к собственности на средства производства путем ликвидации частнособственнических отношений.

Некоторые исследователи различают виды обществ по типу государственного устройства. Например, монархии, тирании, аристократии, демократии - у Платона и Аристотеля. В современном варианте тот же подход расширяется за счет перехода от рассмотрения собственно государства к осмыслению системы его взаимоотношения с обществом в целом. Соответственно отмечается существование тоталитарных обществ, где государство определяет все основные направления социальной жизни, демократические общества, где население может влиять на государственные структуры, сочетающие элементы тоталитаризма и демократии.

Эволюция общества. В XIX веке под влиянием дарвинизма прочные позиции в социологии занял эволюционизм, система взглядов, признающая объективный характер социального развития в качестве естественноисторического процесса. И задача социолога виделась в поиске решающего звена для изменения общества. Например, 0. Конт таким определяющим фактором считал прогресс знания от теологической формы к научной. Г. Спенсер видел сущность эволюции в движении общества, от состояния жесткого контроля за своими граж­данами, до такой стадии, когда оно начинает обслуживать их интересы. Э. Дюркгейм содержание эволюции общества сводил к переходу от механической солидарности к солидарности органической, основанной на разделении труда и социальной дифференциации. Марксизм определяющим фактором социального развития считает производительные силы, а революции - локомотивами истории, обеспечивающими обновление и ускорение развития общества.

Итак, благодаря теории эволюционизма в социологии удалось определить некоторые тенденции социальной эволюции. Общество дви­жется от простого состояния к более сложному, но одновременно растут и потребности людей, уровень их развития. Творческая личность с широким кругозором становится основным творцом истории. Она требует раскрепощения своего созидательного потенциала, стремится к обществу, которое в наибольшей степени может обеспечить свободу.

Следует учесть, что общество не всегда развивается поступательно. Оно имеет кризисные этапы и даже попятные движения. Объяснение этих явлений пытались осуществить О. Шпенглер и А.Тойнби с помощью теорий циклического развития, рассматривающих эволюцию общества в качестве своеобразного замкнутого цикла подъема, расцвета и упадка. Менее пессимистичные, но также отрицающие прямолинейность, утверждали маятниковые концепции развития, по которым, выведенное из равновесия под воздействием каких-либо факторов, общество начинает совершать колебательные движения от одной крайности к другой, застывая где-то посередине и восстанавливая стабильность.

Историческая практика показала, что выявление критериев развития общества не решает однозначно вопроса восходящего характера его развития. То есть, найденные исходные звенья могут дать импульс как позитивным, так и негативным процессам. Например, знание было использовано для создания ядерного оружия, научно-техническая революция повлекла за собой экологическую катастрофу. Поэтому сама идея объективности социального прогресса была поставлена под сомнение, ибо оценочные представления носят субъективный характер. Люди не могут ответить одинаково, что прогрессивнее - общество, построенное на принципах социального равенства, или - на принципе индивидуальной свободы. Ответы на эти вопросы не могут стимулировать научный поиск единственно верного, магистрального направления развития человечества. Кроме того, эволюционизм оказывался беспомощным в объяснении явлений и процессов на коротком историческом отрезке времени. И такие "мелочи", как правительственный кризис, рост преступности и пр. оставались за кадром эволюционных теорий. Требовался иной подход к изучению социального развития, преодолевающий указанные ограничения. Так появились теории социального изменения.

Концепция Т. Парсонса к проблеме социального изменения подходит с позиций системного анализа. Он исходит из того, что общество как система обладает устойчивостью, способностью к самовоспроизводству, проявляющемуся в постоянстве и стабильности ее основных структурных элементов. Если нарушается равновесие системы и происходит рост вли­яния какой-либо группы, формируется новый состав государственных органов. И этот вид изменений он называет "изменением равновесия". Приспособление системы к изменившимся условиям осуществляется за счет внутренних резервов, она интегрирует в себя новые образования, оставаясь в целом неизменной.

Второй вид социального изменения по Т. Парсонсу - "изменение структуры", когда давление на систему изнутри и извне становится настолько сильным, что она оказывается неспособной восстанавливать утраченное равновесие. С целью сохранения целостности общества, повышения его адаптивной способности происходит трансформация ее важных структурных элементов (социальных ролей, институтов, организаций). Изменению подвергаются целые подсистемы - экономическая, политическая, социальная и духовная. Примером может служить современное российское общество.

Таким образом, системный подход Т. Парсонса позволял анализировать социальные изменения как в локальных масштабах, так и в обществе в целом. Однако само развитие по Т. Парсонсу было скорее отклонением от нормального состояния общественной системы, чем ее естественное состояние.

Итак, общество - это социальный организм, порожденный людьми, стремившимися к удовлетворению своих потребностей, искавшими кратчайшие пути достижения своих целей и создавшими в ходе этих поисков сложную систему межличностного и группового взаимодействия, регулируемую нормами, правилами, социальными институтами. Однако в каждый данный момент общество представляет собой уже сложившуюся и функционирующую социальную систему, которая воздействует на человека, взаимодействуя с ним. Это противоречие - исходный пункт саморазвития системы человек - общество, существующей благодаря человеку, который, в свою очередь, может функционировать только в обществе, как универсальном способе организации социальной жизни.

Задания. Вопросы.

Ответы.

1. Что представляет собой социальная группа и как она формируется? 2. Какие виды социальных групп существуют? 3. На каких принципах основан системный подход при рассмотрении общества? 4. По каким причинам может произойти прекращение социальной связи? 5. Чем отличается социальный институт от конкретных организаций и социальных групп? 6. Какие имеются возможности снятия противоречия между общими и частными интересами в современных обществах?

Задания. Тесты.	Ответы.
1. Признаками общества являются: а) способность воспроизводить внутреннее взаимодействие; б) территория; в) автономность; г) совокупность индивидов; д) интегрирующая способность; е) социальная структурированность; ж) общность власти.
2. Назовите основные элементы, составляющие общественную жизнь: а) социальное действие; б) социальный институт; в) социальный факт; г) социальные общности; д) социальная система; е) социальная связь.
3. Институциализация социальных связей достигается: а) профессионализацией выполнения функций; б) разделением труда; в) социальным регулированием взаимоотношений; г) отсутствием социального контроля; д) распределением функций, прав и обязанностей участников социального взаимодействия.
4. Какие подходы к изучению общества существовали в социологии XIX-начале XX вв.? а) натуралистический подход; б) эволюционизм; в) теория циклического развития; г) теория социального изменения; д) формационная теория; е) теория социальных ролей; ж) географический детерминизм.

Научный редактор профессор ЕРЕМИН Ю.В.

Составители: доцент БОБКОВ А.Н.

доцент МАТВЕЕВ В.А.

63